816
но она есть лишь облик Его, — вот почему вселенная не есть
Брахман. Космическая греза Брахмана как Целостное
Самосозерцание Его, едина, но именно в ней Абсолютное
расчленяется на относительное. Утверждение раздельности
Самосозерцания Брахмана в единичных грезах осуществляется,
таким образом, динамическими сознаниями отдельных монад —
Его отдельных грез. С другой стороны, эти именно динамические
сознания в момент наивысшего самоутверждения каждой из них
вновь восстанавливают Единство Самосозерцания Брахмана.
Действительно, сознание всякой единичной грезы Брахмана,
утверждаясь в себе и в других подобных, подымается в синтезе, и
чем выше этот относительный синтез, тем более в сознании монады
отражается Космическое Сознание, Свойственное Брахману, а
потому Единое. Вводя в Свое Самосозерцание принцип
последовательности, Брахман, тем самым, начинает Созерцать Себя
в творчестве на пути относительных космогонии. Устраняя этот
принцип, Брахман сознает Себя Вселенским Утвержденным
Первообразом, как в Его Единой Сущности, так и в совокупности
феноменальных утверждений. В этом Самосозерцании Брахман
воссоединяет
воедино
все
аспекты
Самосозерцания,
соответствующие первым десяти Арканам Священной Книги Тота.
XI. Заключение
Арканы
второй
декады
суть
аналоги
Арканов
Сефиротических, а потому Аркан 0, как Интеграл Бинера
Арканов XXI и XXII, есть, действительно, Верховный Синтез,
Истинное Вместилище и Средоточие всего учения и всех
доктрин Священной Книги Тота.
