822
отдельностей, и та сфера или среда, в которой как каждая
отдельность, так и вся их совокупность обитает. Бог есть
Творец творений и то Космическое Лоно, в котором эти
творения имеют бытие.
1
Если Бог Всеобъемлющ, то акт Его творчества не может
нарушить Его единения со Своими потенциями, будь они
утверждены для разума или нет.
«Бог есть начало и конец всех степеней творчества, все эти
этапы носят Его отпечаток и Его характер и их совокупность нельзя
выразить иначе, как через Него».
Зогар.
2
«Также как в Талмуде, Сефер Иецире и Зогаре, Бог Филона есть
«Вселенское Лоно» ό τών όλων τόπος, содержащее все вещи, но не
содержащееся ни в чем. Когда Зогар говорит: «Он есть Един и все»
,)אחר וכלא(
не скажут ли, что он переводит: είς καί τό πάν из Leg.
Alleg. lib. I и когда он называет Бога «Источником» самым древним,
Источником вселенским, не скажут ли, что он думает ο ή
πρεσβυτάτη πηγή ?».
Карпп.
3
«Бог есть Сам по Себе Вселенское Лоно (ό τών όλων τόπος), так
как Он объемлет все. вещи; Он есть Источник вселенной, а сама она
—Лоно, в котором Он Сам Себя содержит и заключает».
Филон.
4
1
Этим определением и нейтрализуется высший из доступных нашему
сознанию бинеров, который так прекрасно выражен Геффдингом: «дух и материя
являются нам как несводимая к единству двоица». Действительно интеграл этого
бинера лежит выше разума, ибо он есть Брахман в Его Собственной Сущности. См.
также выше стр. 441.
2
Zohar. Part. I, fol. 21, recto.
3
S. Karppe. Étude sur les origines et la nature du Zohar. Стр. 414.
4
Αύτός ό θεός καλείται τόπος, τώ περιέχειν μέν όλα, περιέχεςθαι δέ πρός μηδενός
άπλώς, καί τώ καταφυγή τών συμπάντων αύτόν είναι, καί έπειδήπερ αύτός έστί χώρα
έαντού, κεχωρηχώς έαυτός καί έμφερόμενος μόνω έαυτώ. «De Spinpiip», lib. I.
