810
совокупность этих элементов, как самосознание Атмана во вне себя.
Каждый элемент, будучи волевым центром, обладает тяготениями к
другим подобным, а посему Аркан VII, как учение о составе его
элементов, есть учение о воле и ее законах. Аркан 0 есть учение о
грезе Брахмана как Самосозерцании в совокупности Своих
отдельных аспектов Своих единичных грез. В аспекте Аркана VII
Брахман созерцает Себя в каждой индивидуальной монаде как
независимую субстанцию, абсолютную для свойственного ей
относительного мира. Независимость Самосозерцания Брахмана в
отдельных монадах утверждается разрывом совокупного в монадах
Сознания с Сознанием их единства и целостности через Мир
Первообразов. В аспекте Аркана VII каждый Первообраз, утверждая
сознание в своем собственном существе, тем самым разрывает связь
со свойственным ему Миром, кладет раскол с другими
Первообразами, ему подобными. Потеря самосознания о своей
истинной природе есть падение Первообраза. Сознание монады,
оторванное от Единства, должно утвердить себя во всей
совокупности в ней потенциально заключенных частностей и тем
возродить Первообраз, восстановить самосознание монады в Целом.
Падение Первообразов есть великий раскол Самосозерцания
Брахмана, есть падение Первозданного Логоса, Люцифера. В Своем
Самосозерцании Брахман сознает Себя в каждой монаде и в
присущем ей относительном мире в двух аспектах. С одной стороны,
Брахман, сознает Себя Атманом, внутренней первопричиной и
первоисточником, чувствует Себя центром, Брахманом этого
относительного мира. С другой стороны, Брахман созерцает Себя во
всех сознаниях человеческого существа, утверждается на присущих
этим сознаниям составах, на основании их элементов создает
относительные синтезы и, совмещая с ними феноменальное
сознание, созерцает Атман, его Эа, их свойства, качества и
возможности и, таким образом, созерцает Себя в аспекте
феноменальной природы.
