809
целостность всей грезы космической, Он сознает Себя деятельным
Законом Аналогии, реализирующим это Сознание. В Своем
Самосозерцании, порождая независимость своих единичных
сознаний в единичных грезах, Брахман, тем самым, утверждает
принцип относительного бытия, утверждает феноменальную
природу и связывает ее законом подобия с Миром Первообразов.
Феноменальная природа как таковая, как арена деятельности
отдельных грез, есть их среда, есть фон, аспект Самосозерцания
Брахмана в совокупности единичных грез как утвержденных
присущих им Первообразов. Сознавая Себя в Первообразе и
утверждая его, в себе самом в присущем ему сознании, Брахман
созерцает Себя во всей эволютивной цепи мгновенных сознаний,
каковые своими взаимными тяготениями и утверждают
относительный мир.
VII. Аркан 0 заключает в себе Аркан VII
ркан VII есть учение об утверждении монады в Себе
самой; он имеет своей верховной доктриной учение о
септернере
и
отходе
первого
Тернера.
Утверждение
индивидуальных монад есть предел Божественного Творчества;
дальнейший ход Проявления управляется и утверждается монадами,
становящимися quasi-самостоятельными субстанциями.
Аркан VII
есть учение о присущем монаде относительном мире, о его
целостности, замкнутости и независимости бытия от других
подобных, о божественности достоинства целостного существа
человека, о микрокосме — подобии макрокосма.
Этот Аркан учит о
выявлении Атманом своего существа, об его самоутверждении как
самосозерцании через различные виды сознаний. Разность сознаний
утверждает разность миров существа человека, подобие их и
единство одухотворяющего начала. Самосознание осуществляется
расчленением целостного сознания на сознания в частях —
элементах. Сознание в элементах утверждает их бытие, как волевые
центры низшего порядка, утверждает наличие состава, как
`
