826
беспредельная сила, но не сила Себя ограничивать, вносят в Его
Совершенство недостаток. С другой стороны, если говорят, что эта
вселенная, которая несовершенна, исходит непосредственно от Него,
тем самым объявляют, что Его Могущество несовершенно.
Следовательно, так как нельзя приписать никакого недостатка Его
Совершенству, необходимо допустить, что
Эйн Соф может Сам
Себя ограничивать,
каковая Мощь сама по Себе безгранична».
Эзра Азриель.
1
Сознание, свойственное Духу как таковому, по самому существу
своему не тварно: отдельные потенции методом эволютивного
возрастающего синтеза как бы спаяны в нечто вполне единое и
однородное.
Именно в силу этого Дух обладает личностью, ибо
индивидуальная монада и самый Вселенский Дух вполне едины,
определенны и утверждены.
Дух
не может быть разделен: Он
может грезить о множественности, но все же Он вечно Един,
Неразделен и Неизменяем.
Космическая среда, подобно Духу,
содержит в себе все
a priori
возможные потенции бытия; давая
существование как феноменальной, так и нуменальной природам,
она, естественно, есть неисчерпаемый кладезь модусов и
тональностей существования. Вместе с тем, ее бинерное
противоречие с Духом утверждается природой ее обобщающего
могущества.
В противоположность Духу, среда не есть синтез, а
является лишь суммарностъю; все ее отдельные потенции
попросту как бы сложены одни с другими, а потому сама она есть
как бы космический архив, безразличное хранилище форм и
тональностей.
Отсюда следует, что
в противоположность
Духу,
среда тварна, т. е. не однородна. Давая форму какому-либо
существованию, она свободно позволяет
Духу
черпать из своего
лона те ее элементы, которые Он захочет, безразлично относясь
к этому в своем целом.
Если при этом дух встретит какие-либо
затруднения, то это последнее есть следствие его собственного
1
«Объяснение десяти Сефирот в вопросах и ответах». Эзра Азриель (1169
—
1238).
