812
Божественное, Божественная Душа Аркана V есть то же самое
сознание монады, но обращенное к синтезу; иначе говоря: постольку,
поскольку монада Аркана V утверждает свое бытие как часть в
Целом, как аспект Вселенского Духа утверждает свое
индивидуальное бытие, — она сознает себя в сознании Хе, в
пассивной индивидуальности; постольку, поскольку монада Аркана
V утверждает свое бытие как божественную субстанцию, как
самодовлеющую реальность, т. е. поскольку она провозглашает: «
аз
есмь
» — она сознает себя в сознании Божественной Души, ибо она
попросту утверждает присущее ей божественное достоинство без
отношения к последующему индивидуальному утверждению.
Сознание Аркана V, индивидуальность как таковая, в своей
собственной сущности и лежит поэтому на грани Абсолютного и
относительного, макрокосмичности и микрокосмичности монады. В
аспекте Аркана VIII Брахман созерцает Себя в совокупности
сознаний монад в присущих им относительных мирах;
синтезирование этих единичных самосозерцаний протекает уже не в
Мире Первообразов, а в мире феноменальном, в среде, где
происходит феноменальное самоутверждение единичных грез.
Созерцая Себя в двух аспектах: в аспекте Аркана VII и в аспекте
Аркана VIII, Брахман, тем самым, сознает каждый феномен с двух
сторон: во-первых, через сознание монады — соответствующей
единичной грезы, а с другой, через совокупность тех соотношений
тяготений и влияний, который этот феномен имеет со всеми другими
подобными. Таким образом, Брахман каждое феноменальное
проявление созерцает в человеке через него самого и тем утверждает
в его аспекте окружающую среду, а во-вторых, через самые
тяготения всех других феноменов мироздания к имеющему
появиться феномену, т. е. через соответствующий этому феномену
аспект среды, и тем утверждает этот феномен как таковой. Эти два
вида Самосозерцания Брахмана — через нуменальные монады и
феноменальную среду — утверждают два вида законов. Начало
Законодательное есть атрибут, неотъемлемо присущий Реальности,
Субстанции и только Ей одной. Самосозерцание Брахмана есть
