813
творчество; творчество есть утверждение законов; каждый вид
Самосозерцания Брахмана утверждает и свои законы. Оба вида
Самосозерцания по Аркану VI подобны друг другу, а потому
совокупность законов среды подобна совокупности законов Мира
монад, Мира Горнего. Один вид Самосозерцания Брахмана является
Первообразом другого; Законы Горнего Мира суть Первообразы
законов среды. Самосозерцание Брахмана через монады утверждает
законы индивидуальные. Брахман созерцает Себя в феноменальной
среде в аспекте Аркана VIII через расчленение Сознания о ней с
Сознанием Своего Единства; в этом Самосозерцании Брахман как бы
эманирует Свое Сознание в недра Им же порожденной грезы. Жизнь
феноменальной
природы
осуществляется
относительным
движением; созерцая Себя в этой природе, Брахман рождает в Своем
Сознании относительное движение Своих отдельных грез. Вот
почему жизнь мира, Самосозерцание Брахмана, есть пульсация
Божественного Сознания. Созерцая Себя в Атманах, Брахман
созерцает Себя в их пульсирующих сознаниях. Сознавая Себя в
феноменах или относительных синтезах, Брахман утверждает их в
им свойственных сознаниях и тем восстанавливает Первообразы и
Всеобщий Синтез.
IX. Аркан 0 заключает в себе Аркан IX
ркан IX есть учение о Тройственной Триаде как
абсолютной системе равновесия Духовной Субстанции,
утвержденной в выявленных Ею атрибутах.
Принцип Тройственной
Триады гласит о тройном утверждении субстанционального
Первообраза в бытии как таковом, т. е. в своей собственной единой и
нераздельной сущности, в бытии в совокупности эманированных им
во вне его сущности аспектов — единичных атрибутов и в бытии в
каждом отдельном единичном аспекте. Первый Тернер Арканов
утверждает Эйн Соф в Себе Самом в Его трех Ипостасях; второй
Тернер Арканов утверждает Эйн Соф в совокупности
индивидуальных монад; третий Тернер Арканов утверждает Эйн
`
