807
Бытие дифференциальных феноменов, ткущим изменчивый мир
майи, т. е. осуществляющим самое Бытие Самосозерцания Брахмана
в мире единичных грез, через свойственные им единичные сознания.
В каждой отдельной грезе Брахман сознает Себя в сознании,
свойственном этой грезе, как самостоятельный деятель, независимый
и субстанциональный, действующий силой присущей ему воли. Он
утверждает бытие единичной грезы, как отдельный аккорд
вселенской гармонии сонма единичных независимых деятелей. Он
сознает в тональностях, присущих этой отдельной грезе, пантеизм
мировой красоты. В этом аспекте Своего Самосозерцания Брахман
сознает Себя совокупностью гармоний Своих грез, Он утверждает ее
тварность и безграничность ее многокрасочности.
VI. Аркан 0 заключает в себе Аркан VI
ркан VI есть учение о мировом творчестве как отражении
Триединого Творящего Божества в волнах майи.
Он имеет
своей верховной доктриной подобие мироздания Божеству;
вселенная как совокупность отдельных проявлений есть аналог
Божества, как совокупность Его аспектов, потенциальных
прототипов, Первообразов единичных проявлений. Этот Аркан учит
о замкнутости, целостности и единстве мироздания по принципу,
которое есть внешняя расчлененная по протяжениям познающего
сознания интерпретация Единого Вездесущего Вселенского Духа.
Единство и целостность мироздания, проистекая из аналогичности
его Божеству и Его Единства, утверждаются Первоверховным
Законом Аналогии, законом всеобщего единства всех связей
гармонических. Аркан VI учит о феноменальном мире, о бытии
относительном, о его связи и его подчиненности Миру
Нуменальному, он учит о мире как о среде, утверждаемой и
утверждающей феноменальные проявления. Этот Аркан есть учение
об утверждении Первообразов, о космической семье их
феноменальных утверждений, их феноменальных обликов, о
феноменальной природе как совокупности взаимных влияний и
`
