820
Мысли. Их можно назвать владением, ибо они не родились с нами и
были определены позже; они, следовательно, чужды человеку, и
тело само по себе нам чуждо, вследствие чего мы должны
остерегаться от объектов желания, которые нас делают способными
к вызову желаний. Дать разуму управление душой — такова задача
человека до тех пор, пока уподобление Божеству не сделает его
способным восприять в себя сущность своей смертной части,
которая в нем объединяется для сохранения низшего мира. Для того,
чтобы человек был законченным в своих двух частях, заметь, что
каждая из них содержит в себе четыре бинерных подразделения: две
руки и две ноги, который вместе с другими органами тела входят в
соприкосновение с низшим миром или земным; в другой части
четыре способности, — чувствование, душа, память и предвидение,
которое ему позволяет знать и предвосхищать вещи Божественные.
Он может, таким образом, объять своими способностями различия,
качества, аффекты, количества. Но если он слишком придавлен
видом тела, он не сможет проникнуть в истинную сущность вещей».
Гермес Трисмегист.
Арканы XXI и XXII в совокупности с дилеммой пралайи и
Проявления утверждают наивысший конечный Божественный
Кватернер как абсолютное тело Его Триединой Сущности.
В
Аркане XXI Брахман утверждает Свое Бытие в монадах, а затем
утверждается в каждой из них путем соответствующего ей опыта;
таким образом, этот Аркан есть утверждение утверждения Брахмана.
В Аркане XXII Брахман отрицает Свою волевую Природу и путем
опыта всей
космической жизни
утверждает
это
отрицание.
Таким
образом, Бинер этих двух Арканов есть утверждение бинера:
утверждение и отрицание.
В пралайе Брахман, с одной стороны,
отрицает Свое утверждение в Аркане XXI, т. е. — это есть
отрицание утверждения,
а с другой, Он
отрицает
и Свое
отрицание
в Аркане ХХП. Эти два отрицания для нашего разума
сливаются в одно и приводят к выводу, что
пралайя как таковая без
Проявления есть nonsense, ибо там на первом месте стоит
