808
тяготений отдельных мгновенных сознаний, рождающихся и
заключенных в соответствующих им Первообразах, по отношению к
которым эти мгновенные сознания утверждают в феноменальной
среде им свойственные геометрические места точек — пути, по
которым движутся эволютивные познающие сознания. Аркан 0 есть
учение о грезе Брахмана как расчленении Его Самосозерцания на два
аспекта, на Самосозерцание в совокупности Первообразов как
нераздельных аспектов Единой Сущности и на Самосозерцание в
совокупности Первообразов, утвержденных как отдельные
единичные грезы. Брахман в Себе Самом противопоставляет
Самосознанию Себя в синтезе Первообразов, Его аспектов, имеющих
потенциальное бытие, Самосознание Себя в синтезе утвержденных
отдельностей. Эти два вида Самосознания Себя в синтезе
утверждают друг друга, и один представляет собой отражение
другого через претворение бытия потенциального отдельных грез в
бытие, утвержденное в им присущих сознаниях. Эти два вида
Сознания подобны, но не равны друг другу, и Брахман
последовательно созерцает Себя в одном как таковом, а в другом
через первое Сознание. Второй вид Самосозерцания Брахмана
разрывается с Самосознанием Своего Единства Нераздельного и
претворяется в Сознание Своего Единства как синтеза. Эти два вида
Самосозерцания и утверждаются в своей аналогичности изменением
направления сознавания. В одном Брахман сознает Себя Единым,
порождающим совокупность Своих аспектов, в другом Он сознает
Себя в совокупности Своих аспектов, утверждающих Его Единство.
Самосозерцание Брахмана в совокупности Своих аспектов
утверждает замкнутость, целостность и единство этого Сознания,
ибо Оно подобно Самосозерцанию Брахмана в Своем Единстве.
Познавая Свое Целое в совокупности частей и сознавая каждую
часть, как часть Целого, Брахман, тем самым, утверждает Единство
всех видов Своих Самосозерцаний через незыблемость
перманентности сущности и подобие форм Сознания. В этом аспекте
Брахман сознает Себя как Космическую Силу Единства всех видов
единичных грез, как Верховный Деятель, утверждающий
