Введение в философию ненасильственного развития - page 71

hcnp| nqŠpe0nb 71
любые или почти любые события. Порядок проявляется, прежде
всего, в том, что он лежит в основе не взаимодействий и активно-
сти, а в отвергающих насилие законах сохранения и симметрии.
В основе всей картины мироздания лежит почти неограниченный
хаос, подчинённый ряду сдерживающих законов. Везде в мире
мы имеем дело с хаосом внутри порядка, или, что то же самое, с
порядком, который господствует над царящим в его более глубо-
ких недрах хаосом.
Анализ проблемы детерминизма в неживой природе пока -
зал, что там предопределена только гибель . Детерминизм в
живой природе, очевидно, есть следствие стремления любого
живого организма выжить. Именно эта цель принципиально
выделяет живое из всего остального мира . Любой живой орга-
низм предпринимает всё возможное, чтобы решить эту задачу.
Но что же гарантирует то , что разум может разрешить её? Мы
видим, что все виды живого вне разума гибнут. Вне разума
живое работает только на уровне статистики, но это не даёт
абсолютных гарантий выживания. Только разум человека в
соответствии с постулатом Иисуса Христа способен поставить
этот вопрос . Мы верим в Истину Христа. Именно это даёт ос-
нову для прагматичной деятельности истинно разумного чело-
века, деятельности, направленной на обеспечение абсолютного
выживания человека и его разума.
1.8. Бог-Отец
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
От Иоанна 1
Ибо всякий дом устрояется кемлибо; а устроивший всё есть
Бог.
К евреям , 3, 4
Мы верим в то, что в рамках нашего мира детерминизм со-
циального развития определяется предопределённостью развития
разума. Но как возникла та уникальная сцена, те условия, кото-
рые гарантируют такую возможность? Что предопределило появ-