Введение в философию ненасильственного развития - page 69

hcnp| nqŠpe0nb 69
противоположные суждения о социальном развитии и полную
путаницу в этих вопросах.
Но, тем не менее: «… доколе не прейдёт небо и земля, ни од-
на йота или ни одна черта не прейдёт из закона , пока не испол -
нится всё».
Полное и конструктивное решение проблемы может быть
получено только на основе принятия веры в то , что разум лежит в
основе нашего мироздания, т. е . Веры Христа.
Разум абсолютно свободен в своих построениях. Они никак
не связаны со временем и местом и полностью определяются
носителем разума. Однако постулат о фундаментальной сущно-
сти разума в нашем мироздании накладывает ограничения на
возможности реализации фантазий человека. Он волен делать и
думать, что хочет. Но жизненными, в конце концов, оказываются
лишь те построения и способы действия, которые адекватны
постулату о нетленности разума. Этот постулат приводит к
необходимости увеличивать массив активного разума, из кото-
рого делаются случайные выборки с целью нахождения путей всё
усложняющегося развития. В этом заключается главное и един-
ственное требование к реальному направлению развития соци-
ального прогресса. Именно это обстоятельство порождает стрелу
времени в мире , наполненном разумом. Вне разума стрела вре-
мени ведёт только к смерти. Развитие мира, наполненного разу-
мом, беспредельно. Предопределённость развития разума есть
абсолютный закон социального развития и, следовательно, лю-
бого развития вообще. Таким образом, абсолютно необходимым
условием развития является увеличение интеллектуальной части
человечества, стохастические интеллектуальные блуждания ко-
торой направлены на познание самоё себя и мира, в котором мы
живём.
На каждом историческом этапе, в конце концов, несмотря
на все ухищрения зла и неадекватных устремлений человека ,
реализуются лишь те преобразования, которые приводят к росту
мыслящей части человечества. Человечество в любом случае