hcnp| nqŠpe0nb
64
строгая
наука
.
Только
разум
способен
полностью
предопреде
-
лить
пути
развития
мира
.
Учение
создаёт
предпосылки
для
еди
-
ных
методологических
подходов
в
естествознании
и
социальных
науках
.
К
этому
объединению
наука шла
две
тысячи
лет
.
Ровно
столько
ей
понадобилось
для
осознания
недостаточности
мате
-
риалистического мировоззрения
.
В
новейшей
истории
мысль
о
всемогуществе
разума
была
высказана
К
.
Марксом
в
его
знаменитом
тезисе
.
Однако
этот
тезис
не
является
у К
.
Маркса
основой
для
построения
всего
уче
-
ния
.
Это
только
гениальная
догадка
.
В
рамках
материалистиче
-
ского
мировоззрения
разум
обособлен
от
остального
мира
.
Он
только
изучает
и
приспосабливает
его
для
своих
потребностей
.
Его
происхождение
и
связь
с
остальным
миром
не
ясны
.
В
част
-
ности
в
силу
этого
социальные
науки
оторваны
от
естественных
наук
.
Учение Христа
позволяет
нам
взглянуть
на
мир
и
наполняю
-
щий
его
разум
как
на
единое целое
,
что
,
в
свою
очередь
,
открывает
грандиозные
перспективы
.
Потенциал
разума
равен
самому
ирра
-
циональному
.
За
счёт
разумных
действий
он
способен
спрессовать
время
и
создать
то
,
для
чего
иррациональному
потребовалась
бы
вечность при использовании чисто стохастических методов
.
Таким
образом
,
наука
,
имеющая
в
своём
основании
Учение
Христа
,
есть
религия
цивилизованного
человека
,
а
религия
Хри
-
ста
это
основа для полной
науки о
нашем мироздании
.
Аксиоматика Христа
,
как
и
любая
другая
,
может
быть
вве
-
дена
,
естественно
,
после
возникновения
разума
.
А
это
возможно
только
в
мирах
,
где
случайно
возникший
набор
условий
,
опреде
-
ляющих
их
свойства
,
гарантирует
возможность их
существования
и
развития
до момента
возникновения
разума
.
Наш мир
относит
-
ся
именно
к
таким
.
Адекватным
триединой
философии
Христа
является
только
мир
,
наделённый
разумом
.
В
соответствии
с
аксиомой
Христа
разум
един
во
Вселенной
,
ибо
он
есть Сын Че
-
ловеческий
.
Поиски
других
цивилизаций
в
свете
фундаменталь
-
ной
аксиомы
беспредметны
.
Это
налагает
на
человека
огромную
