hcnp| nqŠpe0nb
80
может
подтвердить истинность
этого положения
.
Прошлые
этапы
развития
человека
и
его
разума
дают
нам
массу
примеров
этого
.
На
это
обстоятельство
я
буду
постоянно
обращать
внимание
в
процессе изложения
.
Адекватность
аксиоматической
формы
построения
науки
следует
из
всего
опыта
её
развития
(
в
первую
очередь
из
опыта
математики
)
и
первого
стиха
Евангелия
от
Иоанна
(«
В
начале
было
Слово
,
и
Слово
было
у
Бога
,
и
Слово
было
Бог
»).
Те же
ис
-
точники
определяют
и
саму фундаментальную
аксиому
,
аксиому
триединства
.
Эти
истины
есть
философия
науки
.
Конструктив
-
ным
аппаратом
философии
являются
фундаментальные
разделы
математики
.
Они
раскрывают
содержание
и
метод
науки
.
На
уровне
материалистического
мировоззрения
триединая
аксио
-
матика
сводится
к материалистическому дуализму
.
Математическая
аксиома
о
триединстве
позволяет
постро
-
ить
представления
о
самых
общих
закономерностях
строения мате
-
риальных
миров
.
Формы
и
способы
существования
различных
ма
-
териальных
образований
могут
быть
получены
только
с
привлече
-
нием материалистических
аксиом
,
которые
определяют
конкретные
свойства каждого мира
.
Эти
свойства
в
соответствии
с
теоремой
К
.
Гёделя
не
могут
быть
полностью
охвачены
разумом
в
рамках
материалистических
построений
,
поскольку
материальный
мир
,
будучи
производной
от
иррационального
,
сам
по
себе
недостаточен
.
Только
мышление
на
уровне
иррациональной
веры
Христа
даёт
полную
картину
миро
-
здания
.
Важнейшая
задача
последующих
этапов
развития
разума
создать
научное
мышление
на
иррациональном
уровне
.
Сегодня
ситуация
в
этой
области
вполне подобна
той
,
которая
существовала
в
алхимии
накануне
создания
научной
химии
.
Имеются
какието
факты
,
о
достоверности
которых
ничего
практически
сказать
нель
-
зя
.
Суть
метода
развития
науки
содержится
в
теореме
Георга
Кантора
о
сравнении
мощностей
множеств
.
Он
состоит
в
совер
-
шенствовании
нашего
знания
о
мире
(
мощности
соответствую
-
