hcnp| nqŠpe0nb
76
пространство
и
время
являются
продуктами
только
разума
.
Вне
разума
не могут
возникнуть
и
существовать
какие
-
либо
про
-
странственно
-
временные
формы
материи
.
Всё
,
что
может
быть
познано
разумом
,
всегда
есть
только
продукт
разума
.
В
свете
этого
соотношение
неопределённостей
можно
трактовать
как
границу
между
разумными
и
случайными
формами
организации
материи
.
Вслед
за
сказанным
мы
естественно
приходим
к
выводу
об
уникальности
нашего
материалистического
пространственновре
-
менного феномена
.
Коли
наш МПВФ
создан Богом
-
Отцом
,
то
он
единственен
.
Он
есть
продукт
Его
Озарения
.
Именно
Бог
-
Отец
сформулировал
основные
принципы
,
лежащие
в
основе
нашего
разумного
мира
.
Новые
,
более
совершенные МПВФ
будут
созда
-
ны
только
на
последующих
этапах
развития
разума
после
пони
-
мания
общих
законов
их
устройства
.
Таким
образом
,
философия
Христа
радикально
отличается
от
материалистического
мировоз
-
зрения
,
признающего
необходимость
огромного
числа
попыток
для
получения
мира
с
наблюдаемыми
свойствами
.
Ситуация
здесь
вполне
аналогична
обычному разуму
,
способному
создавать
осмыс
-
ленные формы на фоне
случайных созданий природы
.
Сотворение мира
Богом
-
Отцом
это
венец торжества Разу
-
ма
над
случаем
.
То
,
что
случай
не может
создать
в
результате неог
-
раниченного
числа
попыток
,
Разум
способен
сделать
одномомент
-
но
.
Философия
Христа
принципиально
отличается
от
других
религиозных и философских построений
.
В основе любых религий
лежит
вера
в
непознаваемое
иррациональное
начало
,
выраженное
абстрактным
понятием
Бог
.
Учение
Христа
совершенно
определён
-
но
говорит
о
Сыне
Человеческом
,
разуме
,
ибо
только
человек
,
в
отличие
от
всех
других
материальных
форм
,
достигает
в
своём
развитии разумного состояния
.
В
философских
системах
идеалистического
плана
иррацио
-
нальное
начало
вводится
в
виде
Духа
,
Души
,
непознаваемой
сути
.
Всё
это не
даёт
возможности построить продуктивную философию
,
