hcnp| nqŠpe0nb
62
точках
,
поведение
системы
становится
неустойчивым
и
может
эволюционировать
к
нескольким
альтернативам
,
соответствую
-
щим
различным
устойчивым
модам
.
В
этом
случае
мы
имеем
дело
только
с
вероятностями
,
и
никакое
«
приращение
знания
»
не
позволит
детерминистически
предсказать
,
какую
именно
моду
изберёт
система
.
Любое
материалистическое
образование
имеет
вероятность
в
результате
развития
оказаться
в
различных
состоя
-
ниях
.
И
предсказать
,
в
каком
именно
из
возможных
состояний
окажется
система
,
материалистическая
наука
не может
.
Пребыва
-
ние
системы
в
одном
из
этих
состояний
требует
ещё
большего
притока
энергии
,
иначе
система
снова
придёт
к
состоянию
«
теп
-
ловой
смерти
».
Но
что
принципиально
в
данном
случае
,
так
это
то
,
что
поведение материальной
групповой
системы
не
детерми
-
нировано
.
И
это
противоречит
нашему
основному
,
материалисти
-
ческому постулату о поведении
групповых
систем
.
Таким
образом
,
единственно
,
что
однозначно
предопреде
-
лено
в материальном мире
,
так
это только
смерть
.
Но
это
есть
тривиальный
результат
.
Он
слабо
стимулирует
интенсивный
и
заинтересованный
поиск
разума
.
И
разум
,
будучи
иррациональ
-
ным
явлением
,
интуитивно не
верит
в
это
.
1.6.
Фундаментальная аксиоматика Иисуса Христа
...
во имя Отца и Сына и Святого Духа
.
От Матфея
, 28, 19
В
результате
формального
рассмотрения
структурных
по
-
строений
теории множеств мы
пришли
к
триединой
основе миро
-
здания
.
Строго
говоря
,
в
теории множеств
постулируется
сущест
-
вование
рационального
и
иррационального
начал
.
Таким
обра
-
зом
,
рациональные
и
иррациональные
подмножества
есть
следст
-
вие
этих
понятий
.
Формальная
аксиоматика
,
полученная
подоб
-
ным
образом
,
лежит
в
основе
любого
мира
,
возникшего
случай
-
ным
образом
из
Иррационального
.
Судьба
подавляющего
боль
-
шинства
подобных
миров
скоротечна
.
В
них
нет
места
не
только
