hcnp| nqŠpe0nb
77
которая
смогла
бы
оказать
конструктивную
помощь
на
данном
этапе
развития
,
в
первую
очередь
,
социальной
науке
в
её
исканиях
.
Философия
Христа
полностью
решает
эту
задачу
,
вводя
в
свою
аксиоматику
разум
на
различных
этапах
его
развития
.
Феномен
Бога
-
Отца
есть
результат
развития
разума
Сына
Человеческого
за
всю
историю
его
существования
,
ибо
«
Да
будут
всё
едино
:
как
Ты
,
Отче
,
во Мне
,
и Я
в
Тебе
»,
(
от Иоанна
, 17, 21).
Коллективный
разум
человечества
приобретёт
непространственные
и
вневремен
-
ные формы
существования и
создаст мир
,
в
котором
ему будет пре
-
допределено
достичь
всеобъемлющего
потенциала
Бога
-
Отца
.
Аб
-
солютный
детерминизм
в
развитии
разума
,
а
вместе
с
ним
и
всего
мира
гарантирован феноменом Бога
-
Отца
.
Вывод
о том
,
что
основой
нашего
мира
на
всех
этапах
его
существования
является
Разум
,
есть
самый
принципиальный
результат
этой
книги
.
Таким
образом
,
сегодня
нам
известен
ответ
,
к
которому
придёт
человеческий
разум
в
результате
своего
развития
.
Именно
это
есть
абсолютная
причина
детерминизма
в мире
,
наполненном
разумом
.
Все
остальные
религиозные
,
философские
и
научные
системы
не
в
состоянии
объяснить
феномен
абсолютного
детер
-
минизма
в
развитии
.
Из
всех
в
принципе
возможных
способов
социального
развития
в
действительности
реализуются
только
те
варианты
,
которые
адекватны
постулатам Иисуса Христа
о
фун
-
даментальной
сущности
разума
в нашем мироздании
.
Признание
в
качестве
научного
факта
того
,
что
истинным
творцом
нашего мира
является
Бог
-
Отец
,
радикально меняет
всю
систему
нашего
восприятия
мира
и
отношения
к
нему
.
Материа
-
лизм
,
отрицая
факт
творения
мира
Разумом
,
был
вынужден
дек
-
ларировать
лишь
стремление
к
познанию
мира
,
лишь
возмож
-
ность
построения
приблизительной
картины
реальности
,
пред
-
ставляя
недостижимой
бесконечности
абсолютное
знание
.
Отсю
-
да
и
уродливый
фетиш
в
виде
«
матрёшки
»,
отводящий
человеку
роль
бесконечно
неудачливого
ученика
.
В
этом
материализм
един
с
ортодоксальной теологией
,
представляющей
Бога
-
Отца
в
