hcnp| nqŠpe0nb
75
зом
,
в
процедуре
формирования
фундаментальной
аксиомы
мы
объединяем фундаментальные
знание
и
веру
.
Именно
это
обстоя
-
тельство
радикально
отличает
фундаментальную
аксиому
от
любых
других
,
в
обоснование
которых
априори
не
может
быть
приведено
вообще
никаких
доводов
.
Прямое
утверждение
о
феномене Бога
-
Отца
принципиально доказано быть
не может
.
В
прямое
утверждение
,
утверждение
,
что
наш
мир
создан
Богом
Отцом
,
мы
обязаны
верить
.
Таким
образом
,
смысл того
,
что Христос
называет
Богом
,
мы
называем
сегодня
Разумом
.
Разум
царит
и
над
нами
,
в
виде
феномена
Бога
Отца
,
и
внутри
нашего
мира
,
как
Разум
Сына
Человеческого
.
В
основе
нашего мира
находятся
иррациональное
,
Дух Святой
,
и Разум
.
Можно
высказать
общие
соображения
и
о
различиях миров
,
формируемым
Богом
-
Отцом
,
и
материалистических
образовань
-
ях
,
возникающих
случайным образом из иррационального
.
Все
миры
,
в
которых
возникли
пространственновременные
формы
материи
,
должны
подчиняться
определённым
рациональ
-
ным
закономерностям
.
Следовательно
,
эти миры
должны
опреде
-
ляться
правильно
выбранными
основными
характеристиками
.
В
этих
мирах
существует
метрика
,
т
.
е
.
мощности
множеств
,
харак
-
теризующих
их
свойства
,
всегда
счётны
.
И
,
следовательно
,
воз
-
никновение
любого
материалистического
пространственновре
-
менного
феномена
вне
разума
невозможно
.
Апостол
Павел
так
говорит
по
этому поводу
в
послании
к
евреям
: «
Ибо
всякий
дом
устрояется
кем
-
либо
;
а
устроивший
всё
есть
Бог
» (3, 4).
Вне
разума
могут
возникать
только
флуктуации
материи
вне
каких
-
либо
закономерностей
,
т
.
е
.
квазиматериальные
флуктуации
,
не
связанные
пространственновременной
метрикой
и
законами
со
-
хранения
.
Такие
флуктуации
существуют
,
например
,
в
качестве
одного из
основных
свойств физического
вакуума
.
Следовательно
,
мы можем
сделать
общий
вывод
о
том
,
что
любая
пространственновременная
форма
материи
всегда
есть
порождение
разума
.
Точно
так же мы можем
сказать
,
что
и
сами
