hcnp| nqŠpe0nb
55
зическими
образами
и
представлениями
описывать живое
,
интел
-
лект
и
сводить
к
этим
понятиям
науку
всех
наук
философию
?
Можно
.
Вопервых
,
потому
,
что
математика
это
наука
о формиро
-
вании
и
распознавании
образов
произвольной
природы
и
её
язык
позволяет
вложить
в
эти
образы
нужное нам
содержание
.
Вовторых
,
потому
,
что
у
гуманитариев
нет
языка
,
на
кото
-
ром
можно
описать
эти
сложнейшие
феномены
,
слов
не
хватает
,
иначе
они
смогли
бы
не
разделять
материализм
и
идеализм
на
две
антагонистические
доктрины
,
а
выделить
их
как
две
собст
-
венные
части
целого
.
Антагонизм материализма
и
идеализма
является
следствием
того
,
что
разделение
доктрин
производилось
не
на
элементарных
образах
,
а
на
образах
сложной
структуры
,
построенных
на
эле
-
ментарных
.
Таким
образом
,
истинной
философией
любого
мира
явля
-
ются
основы математики
,
а
её
аксиомы
есть фундаментальные
аксиомы мироздания
.
Философия
,
которая
опирается на признание
того факта
,
что
в
основании
мира
лежит
триединое
начало
,
является
ключом
для
познания
нашего
мира
.
Эту
философию
я
называю
ненасильст
-
венной
.
На
то
есть
совершенно
определённая причина
.
Мысль
о
триединстве
мира
высказывалась
многими
мыс
-
лителями
древности
.
Структуру
триединства
имеет
и
Учение
Иисуса
Христа
.
Однако
постулаты
Христа
принципиально
отли
-
чаются
от
положений
,
полученных
из
построений
теории
мно
-
жеств
.
Причины
этого
будут
изложены
в
следующих
разделах
.
Уровень
знаний
современного
Ему
общества
не
позволял
изло
-
жить
строгую
теорию
,
по
существу
содержащуюся
в Евангелие
,
в
логически
обоснованном
виде
.
Поэтому форма Учения
представ
-
ляет
собой
изложение первичной
основной
аксиомы
о
триединст
-
ве
и
вытекающих
из
неё
положений
,
являющихся
теоремами
.
Все
притчи и
отдельные фрагменты Евангелия могут
быть
последова
-
тельно
получены
из
основного
постулата
.
Полный
анализ
этого
