Тебе, мой уважаемый читатель, видимо, не раз приходилось слышать салонное нытьё типа «вокруг одно быдло, не с кем поговорить, никто меня не понимает, скучища, я – белая ворона» и т.д. Наверняка и тебя посещала подобная мыслишка. Всякий «непризнанный гений» сетует на непонимание. А кто виноват? Сам и виноват. Хочешь быть понятым, найди общий язык с собеседником. А лучше молчи.

Не тусоваться надо, а молча пахать, делать дело без оглядки и ожидания похвалы и аплодисментов. И никто тебе ничего не должен и ничем не обязан. Выше головы не прыгнешь, но ты прыгай, и собственной головой пробивай потолок своей ограниченности. За косичку себя из болота не вытянешь, но ты тяни. Рождённый ползать летать не может, но ты пробуй. Не маши руками, изображая полёт, а пробуй по-настоящему. Говорить научились все, держать язык за зубами – немногие, а отличать дело от говорильни – единицы. Человеку дела некогда тусоваться.

Интернет предоставил возможность модной тусовки в виде чатов, форумов и комментов. И некоторые полагают, что, сидя сутками напролёт в социальных сетях, они духовно растут, расширяют сознание и творят. Мы с администрацией сайта прилагаем немалые усилия, чтобы наш форум не превратился в банальную тусовку, в салонное снобистское сборище.

Тебе хочется пообщаться с умными людьми, с учёными, с людьми просветлёнными. Подумай, а им хочется тратить на тебя время? Стоишь ли ты этого? Им с тобой интересно? Ты хочешь взять, а можешь ли дать что-либо взамен? «Рыбак рыбака видит издалека», гласит пословица. И подобное тянется к подобному.

«Ты одинок среди пустых смоковниц, смакующих жизнь потреблением, и жаждешь общения с творцами. Сотвори же сам, стань равным собратьям твоим. И они сами найдут тебя» («Веда славяньска»).

 

***

С выдающимся учёным с мировым именем Игорем Николаевичем Острецовым мы познакомились в 2007 году. Он меня нашёл по моей публикации.

  Уважаемый Юрий Анатольевич! С удовольствием прочитал вашу книгу. Мы, очевидно, работали в достаточно далёких областях знания, но выводы, к которым пришли, во многом совпадают. Я опубликовал первое издание своей книги в 2001 году. Не сочтите за труд ознакомиться.

Игорь Николаевич Острецов.

22.02.2007. Здравствуйте Юрий Анатольевич! Я читал вашу парадоксальную философию. Меня в ней заинтересовал анализ древнеславянского языка. Это для меня совершенно новое видение ситуации о месте славян и России в мировой истории. Я к тем же выводам пришёл совсем другим путём. Если Вы не возражаете, я познакомлю с вашей работой моего друга Савву Ямщикова, известного искусствоведа и историка.

И.Острецов.

27.02.2007. Юрий Анатольевич, здравствуйте Прочитал ваши «Магию» и «Опровержение». У Вас отличная речь. Сколько Вам лет? Интересно, кто Вы по образованию и как пришли к подобного рода занятиям в наш прагматичный век? Впрочем, конечно же, все века были прагматичными, но хорошо, что во все времена всё же попадались «психи». Я всю жизнь занимался чисто земными проблемами, и только безумства перестройки заставили меня оглядеться. Впрочем, и сегодя я занят проблемами энергетики, поскольку без неё швах. Посылаю Вам пару документов. Один из них статья, опубликованная в ямщиковской газете «Слово».

И.Острецов.

28.02.2007. Юрий Анатольевич! У меня было очень много друзей военных. Ведь я почти половину жизни провёл на полигонах и разных В/Ч. Капустин Яр, Плесецк, Приозёрск, помосковная Власьиха, Галицыно. Целая куча В/Ч под Питером и др. Было, конечно, всякое, но очень часто они по своим качествам превосходили гражданских. Советская армия действительно воспитывала много достойных людей, и Вы тому свидетельство. Степени это лабуда, никому не нужная по существу. Их назначение обеспечивать паразитирование идиотов и сволочей.

Относительно публикации моих материалов я, естественно, согласен и, более того, благодарен. Продвижение правильного понимания энергетической ситуации в мире сейчас важнейшая задача. С этими идеями я добрался уже до С.М.Миронова. Имел с ним две часовых беседы. Надо выйти на Путина. Минатом тормозит очень сильно. По-видимому. придётся ехать в вашингтонский «обком». Приглашают на середину апреля.

И.Острецов.

5.03.2007. Дорогой Юрий Анатольевич! Завтра встречаемся у Ямщикова в мастерской. Будут ещё Распутин, Ивашов, Болдырев, Старшинов и др. Покажу им ваши «Парадоксальную философию» и «Излом».

И. Острецов.

И так далее в течение уже пяти лет. В своих работах я касался в том числе и философии физики и излагал нетрадиционную парадигму. И для меня важно, что такой учёный физик не упрекнул меня в несостоятельности.

Игорь Николаевич друг нашего сайта и его активный автор. И наши читатели (братство по разуму) в курсе событий и дел И.Острецова. Наш сайт помогал и будет помогать делу, которому служит профессор И.Острецов.

 

***

Сегодня я предлагаю вам статью Игоря Николаевича о своём друге Савве Васильевиче Ямщикове. Может быть, молодым читателям написанное покажется неинтересным. Но я принадлежу к тому же поколению, я младше их всего лишь на семь лет. И всё описанное помню и переживаю заново. Всё было именно так. Всё родное и близкое.

Игорь Николаевич и Савва Васильевич – это живые потрясающие умы и сильные характеры. «Атланты держат небо на каменных руках». И ни грамма спеси, надутой чванливости и сибаритского снобизма. Этим отличается живой ум от забронзовелой мертветчины.

С большим удовольствием ставлю этот материал на мой сайт.

Рунмастер

 

 

 

   Мы с Саввой были близкими друзьями в начале нашей жизни, в школе, и через много, много лет, когда он стал известным всей стране искусствоведом-реставратором и общественным деятелем. Всю жизнь я его знал как Славу. Когда во время нашей первой встречи в 2006 году после долгой разлуки я спросил его, как же мне теперь его звать, он ответил: «Для тебя я всю жизнь был Славой, пусть таковым и останусь». Поэтому в моих воспоминаниях пусть он будет не Саввой, не Вячеславом, а именно Славой, поскольку он вполне оправдал это своё детское и юношеское имя, завоевав всероссийскую известность, почитание и СЛАВУ.

   В предисловии к моей книге «Введение в философию ненасильственного развития» он так описывает историю нашей дружбы:

«Его звонок застал меня в дороге между Псковом и Михайловским. Пятьдесят лет меня никто не называл Славой. Это при поступлении в школу вместо означенного в метрике имени Савелий поспешили перекрестить меня в Вячеслава, ссылаясь на заскорузлую патриархальность бабушки Екатерины Ивановны, так не по-советски обозвавшей меня при крещении. Знали бы ретивые учителя, что и в ЗАГСе первоначальную волю бабушки, окрестившей меня Саввой в честь новгородского подвижника преподобного Саввы Вишерского, проигнорировали, думая, что Савелий – это полное имя от Славы. Для Игоря Острецова – моего одноклассника и соседа по баракам Павелецкой набережной, я все эти долгие годы оставался Славой. Не скрою, что тот звонок несказанно обрадовал меня и заставил на время забыть обо всех делах. Мы не виделись с Игорем с тех пор, как я поступил на искусствоведческое отделение истфака МГУ, а он – в легендарный физико-технический институт в г. Долгопрудном. В девятом классе целый год ходили мы вместе на лекции по математике и физике в университетские аудитории на Моховой, которые читали блестящие учёные. Игорь очень удивился, когда я сообщил ему о своём желании посвятить себя наукам гуманитарным, зная о моих способностях в точных науках. Но против судьбы не пойдёшь, ибо воля Бога всесильна и, как говорится, обжалованию не подлежит. С головой окунувшись в университетскую жизнь, познакомившись с новыми друзьями, не сразу вспомнил я о павелецком своём «дружбане». А когда однажды спросил свою старшую коллегу Люду Улазову, подсказавшую мне дорогу в историки искусства, давно ли видела она нашего соседа Игорька Острецова, узнал о его засекреченности, связанной со стратегической важностью ядерной отрасли, в которой одноклассник занял с юных лет одну из ответственейших ниш, принимая участие в разработке суперсовременных технологий. Встреча наша в Москве началась с того, что мы обнаружили полное сходство взглядов на современную действительность. Игорь, как и я, понимает чудовищную разрушающую роль либерастов-демократов, опустивших Россию до самых низших точек её пассионарного составляющего. Именно таких, как он, созидателей, бескорыстных творцов, влюблённых в свою профессию, чубайсовско-гайдаровская свора постаралась как можно быстрее уничтожить. Если в моей рабочей сфере властвовали мелкие диверсантишки, руководимые швыдкими и церетелями, то в архиважных институтах и научных центрах, возглавляемых Игорем и его коллегами, хозяйничали геростраты и жулики образца клебановых, кириенок и прочей проамериканской административной нечисти. Я узнал, что мой друг принимал самое активное участие в ликвидации последствий чернобыльской трагедии, получил сильную дозу облучения, приведшую к тяжёлому заболеванию. В то время, как я с Божией помощью преодолевал свой недуг, приковавший меня к постели, врачи родной мне Сеченовской медицинской академии боролись за жизнь Игоря. С их помощью и по воле Творца тяжелейшая болезнь отступила. Мой друг за последние годы сделал так много для решения острейшей проблемы человечества – обеспечения необходимой энергией всех жителей планеты, а не только кучки хозяев денежного мешка, что заставило восхититься результатами его деятельности самых закоренелых наших «друзей» на Западе и вызвало мощнейшее сопротивление со стороны доморощенных руководителей атомной отрасли, делающих всё, чтобы не дать осуществиться и начать действовать уникальным наработками Игоря Острецова и его коллег. Но у талантливого учёного есть немало друзей, понимающих всю значимость его открытий. Главный же помощник в многотрудном и значимом деле Игоря Острецова – Бог, в которого он бесконечно верит. Книга его «Введение в философию ненасильственного развития» недаром получила поддержку и письменное одобрение Святейшего патриарха Алексия II. Откровения учёного заслуживают самого пристального внимания и изучения, ибо подсказывают людям самую короткую дорогу к совершенству и познанию Божественных заповедей. Заложены фундаментальные основы этой философии на нашей родной Павелецкой набережной, где мы научились любить Отечество и служить ему верой и правдой».

 

   До школы я не знал Славу, хотя мы жили достаточно близко друг от друга. Наша улица, 3-й Павелецкий проезд, уходила перпендикулярно от Павелецкой набережной к железнодорожной станции Москва товарная Павелецкой железной дороги и затем почти под девяносто градусов поворачивала в направлении Даниловского монастыря, располагавшегося на другой стороне железной дороги. В начале 3-его Павелецкого проезда, буквально в сотне метров от Москва-реки находилась наша школа, а напротив неё пивная, хлебозавод и картонажная фабрика. Дом Славы, небольшое деревянное одноэтажное строение, был рядом с железнодорожной станцией, а наш, двухэтажный деревянный барак, подальше на другой стороне улицы прямо за картонажной фабрикой. Оба наши дома были построены во время войны по чрезвычайно простым технологиям. Две стенки чёрных, грязных досок, пространство между которыми для сохранения тепла засыпалось шлаком, валявшимся везде вокруг, поскольку единственной тягловой силой на железной дороге тогда были паровозы. Дом Ямщиковых был совсем маленький. Жили они там, насколько я помню, одни и поэтому теплом обеспечивали себя сами всё тем же углём, которого тоже было сколько угодно. В нашем доме была коридорная система и что-то около сорока комнат и, соответственно, семей на двух этажах. Рядом с бараком была котельная. Удобства и у нас и у Ямщиковых во дворе. Очень неудобно, особенно зимой. Даже мы дети, не знавшие в то время других условий жизни, ощущали это в полной мере. Зимы тогда были гораздо холоднее, чем сейчас. В общем, по современным понятиям жили мы в трущобах. Матери работали по 12 часов в день. Отцы на фронте. Мы в детских садах. Я, например, в 44-46 годах после возвращения из эвакуации, когда мне было 5-6 лет, как более старший, водил 3-х летнего соседа в детский сад по полотну железной дороги к Павелецкому вокзалу. Поэтому взрослели мы и начинали отвечать за себя рано. Уже в первых классах школы мы зачастую проявляли, что называется, сообразительность для обеспечения собственного выживания. Рядом с моим домом находилась площадка, на которую свозили трофейное оборудование с немецких заводов. Оно, естественно, нигде не использовалось и просто гнило под открытым небом. А недалеко от дома Ямщиковых была палатка по приёму цветных металлов. В школе нас было три близких приятеля. Были дружны, естественно, со всеми, но втроём были всегда. Мы со Славой и Юра Баринов, поступивший на год позже меня в физтех. Его, к сожалению, нет уже давно. Он умер ещё в начале восьмидесятых. Он, как и я, окончил физтех по специальности экспериментальная ядерная физика, но работал в Курчатовском институте по исследованию свойств различных материалов в мощных нейтронных потоках. Целыми сутками сидел на реакторе. В результате сильнейшая опухоль головного мозга. И вот мы трое лазили по трофейной свалке и добывали цветмет. В основном медь, латунь и свинец. Попадалась там и ртуть. И мы, сообразительные, натирали ртутью двухкопеечные медные монеты и старались всучить их вместо никелированных десяточек. Часто проходило. Но иногда получали по шее. Свалка охранялась солдатами. Однажды мы сидели на каком то станке и что то отворачивали. И вдруг видим – прямо к нам идёт солдат. По его решительному и злому виду не было сомнений в том, что он хочет с нами сделать. В то время к родителям отводить было не принято. Их просто невозможно было застать дома. Расправа проводилась на месте. Мы буквально застыли. Деваться некуда. Он идёт и смотрит прямо на нас свирепыми глазами. Нас спасло то, что из железяки торчал какой то стержень и солдат прямо лбом врезался в него и закружился на месте. В следующую секунду нас уже там не было. Самым успешным мероприятием из этой серии была находка в какой то машине здоровой чушки свинца, килограмм на сорок. Произошло это где-то в первых классах. Это была большая удача. За неё мы получили более пятидесяти рублей, которые мы называли «маленький Ленин» в отличие от большого, который печатался на сторублёвке. Для нас это были очень большие деньги. Ну и, естественно, гульнули. Гулять мы ходили пешком в Парк культуры и отдыха им. Горького. Это было довольно далеко. Но бесплатного проезда тогда не было. Надо было перейти через железную дорогу, мимо Даниловского монастыря, в котором тогда располагался какой-то склад, далее мимо Даниловского рынка на Шаболовку и потом к Парку. В Парке мы попили газировки, поели мороженого и перед возвращением решили искупаться в фонтане «Девушка с веслом», который располагался прямо рядом с главным входом в Парк. После войны это было обычное дело и никто этому не препятствовал. Было очень жарко и мы были в одних трусах. Юрка был врождённый интеллигент по духу, несмотря на то, что его отец, дядя Вася, глушил серьёзно, я «стеснючий», а Славка решил, чтобы не мочить трусы купаться голым. Он уже тогда на общественное мнение внимания обращал мало. Трусы он положил на ограждение фонтана. Когда мы вылезли из воды, трусов на месте не оказалось. И Славе замаячила перспектива идти через всю Москву совершенно голым. Но дело было не только в этом. В то время потерять фрагмент одежды было очень накладно, и он мог получить от матери по полной программе. Мы, естественно, предприняли грандиозные усилия по поиску трусов, пока нам не подсказали, что какие-то пацаны взяли их для того, чтобы надувать их и плавать. Они зажимали их на воде со стороны отверстий, образовывалось некое подобие пузыря и они, подложив его под подбородок, бултыхали ногами. Отдавать трусы они не хотели. Завязалась потасовка, но нам помогли сторонние ребята. Чувство справедливости тогда было развито. Да и Славка был здоровяк. Славка очень грустил по поводу того, что купался голый, а шёл домой всё равно в мокрых трусах. Подшучивать друг над другом у нас не было принято. Поэтому мы с Юркой ему сочувствовали.

   Послевоенные годы были голодными. Есть хотелось и в детском саду и в школе. С точки зрения самообеспечения была у нас одна замечательная операция, которая надолго обеспечила нас дополнительной едой. Тогда нам было лет по двенадцать, тринадцать. Юрка жил рядом с хлебозаводом. Его хибара примыкала к забору хлебозавода. С хлебозавода потаскивали продукты через дыру рядом с участком, где стоял Юркин дом. Однажды ночью мы устроили засаду рядом с дырой и, как только оттуда появился мешок, мы в него вцепились и подняли страшный шум. Злоумышленники бросили всё и умчались на территорию хлебозавода. В мешке оказалось полмешка муки и шматок масла. Дядя Вася был хозяйственный мужик. Возле его дома был сарай. Там мы спрятали добычу и, когда никого не было, жарили себе лепёшки на какой-то старой электроплитке.

   Развлечений у нас было много. На свалке было много бочек с карбидом. Мы придумали забаву. Брали закрытую с одной стороны трубу, прожигали сваркой в котельной дырку в цилиндрической части около закрытого конца, и получалась натуральная пушка. Внутрь трубы клали карбид, наливали воды, начинал выделяться ацетилен. Открытую часть трубы забивали деревянной пробкой и затем поджигали спичку около маленького отверстия. Стреляло не очень далеко, но шумно. В другом варианте кусок карбида клали в лужу, накрывали его консервной банкой с несколькими отверстиями в дне и на длинной палке подносили огонь. Банка долетала до второго этажа. Но однажды кто-то из старших ребят учинил злую шутку. У нас во дворе был туповатый парень. Звали его Швейкой. Ребята, поднося огонь к банке, держали его всё время немного в стороне. Поэтому банка не взлетала. И кто-то сказал Швейке, чтобы он пошёл и посмотрел, в чём там дело. Как только он склонился над банкой, огонь поднесли к ней и она взлетела вверх, ударив Швейку по лицу. Хохота, рёва и кровищи было много. Но такое случалось редко. В драках было железное правило – «до первой кровянки и лежачего не бить». Злобы не было.

   Никакой музыки у нас, естественно, не было. Поэтому популярен был эпистолярный жанр. Хулиганские стихи типа: «Рано утром встали звери, потянулись, поп---ели и, решив, что хватит спать, все отправились гулять. И т.д. и т.п.» или «На Арбате в детском саде раздаются голоса, такой-то, такой-то, отдай игрушку, а то выкалю глаза». Всё это считалось хорошим детсадовским воспитанием. Ямщиков много, но не понятно откуда, притаскивал таких штучек. Возможно, иногда творил сам. Но тогда этим хвастаться было не принято. Моя сестрица Ирина часто пикировалась с ним и считала его весёлым трепачом. «У тебя Славка, не поймёшь, когда ты врёшь, а когда говоришь правду» - часто повторяла она. Он вообще был остр на язык. Помнится, на какой-то смех в свой адрес, он выдал: «Что ты ржёшь, мой Буцефал, что ты свой роняешь кал?». Он придумывал очень хорошие прозвища нашим одноклассникам. Например, у нас в классе был Генка Краюшкин, большой любитель поковыряться в различных механизмах. С подачи Славы его прозвали Шпендер-часовых дел мастер. Отец другого мальчишки был как-то связан с Монголией. Поэтому у него иногда появлялись шмотки. Слава приклеил ему прозвище Алала – монгольский пижон. В соседних классах учились два парня с кавказской внешностью. Он их звал Гоги Мония и Дёма Гогия. Вообще гуманитарный склад ума у него проявился очень рано. Но в наше время и в нашей среде в моде были точные науки. Было начало пятидесятых годов. Время стремительного развития страны. И Слава, в соответствии с модой, вплоть до самого окончания школы тоже декларировал свою приверженность к точным наукам.

   Он умел блеснуть и произвести впечатление. Однажды мы попали на футбол между нашей и английской сборными на Динамо. После матча английские футболисты вышли поговорить с русскими болельщиками. Слава языка конечно не знал. Какой язык в то время. Но он сразу подошёл к английской звезде, защитнику Билу Райту. Положил ему руку на плечо и произнёс: «Bill Right is a good player!» и сразу стал центром всеобщего внимания. Нашлись те, кто мог как-то говорить по-английски, но Ямщиков уже руководил процессом общения и был в центре событий. На занятиях по английскому в школе он тоже был часто оригинален. Например, слово упражнение (exercise) он демонстративно произносил побуквенно: е-хер-сисе, чем постоянно травмировал нашу респектабельную англичанку. Были, конечно, и маде ин уср и фэйсом по тэйблу.

   Читали много. Школьная программа была довольно большая и разнообразная. К советской литературе относились серьёзно. Советская героика действительно вызывала восхищение. С другой стороны, мы были хорошо знакомы и с литературой, которая в то время официально не очень рекомендовалась. Был у нас в классе очаровательный мальчик, маленький, стройный как статуэтка, ни одного грубого слова. Моя мама, которая обожала поэзию серебряного века, называла его: «Мой нежный принц с Антильских островов, мой маленький китайский колокольчик, изящный, как духи, как песенка без слов». Звали его Колюня Мецельский. Его родители, также как и мои, были из семей, про которые в то время говорили – «из бывших». Семья Колюни не эвакуировалась из Москвы во время войны и поэтому сумела сохранить очень приличную библиотеку с дореволюционными изданиями. Вот туда мы по наводке моей мамы и ныряли. Знали и про «фиолетовые руки на эмалевой стене» и что «я – адски пленительный сноб, в накидке и в галстуке красном», и с Блоком были знакомы не только по «Скифам» и «Двенадцать», но и по «Девушка пела в церковном хоре о всех усталых в чужом краю,…». Мы, действительно жили во время, когда отголоски дореволюционного ещё явственно звучали. Моя мама рассказывала нам, что, когда её семья уезжала из Уфы вместе с отступающими войсками Колчака, во дворе своего дома они зарыли столовое серебро. И мы втроём вполне серьёзно в последних классах обсуждали идею поехать в Уфу и вырыть клад, тем более что подруга мамы Лида Малецкая, дочь царского генерала, проживавшая в Казани, написала ей, что съездила в Уфу с сыном и выкопала банку с золотом и орденами отца. Но мама резко протестовала против нашей затеи. Идея, к сожалению, отпала сама собой, когда подруги мамы из Уфы прислали её статейку из «Вечерней Уфы» о том, что во дворе их дома во время каких-то ремонтных работ был обнаружен клад серебряной посуды.

   В конце пятидесятых годов появилось огромное количество трофейных фильмов. Среди них очень интересные такие как «Тарзан», «Королевские пираты», «Зорро», «Сети шпионажа» и др. Недалеко от нас на Дербеневской улице находился очень хороший дом культуры химзавода им. Сталина. Он и сейчас стоит там. Его обычно именовали просто Циндель по имени дореволюционного хозяина. Там и демонстрировались все эти фильмы. Денег на кино у нас, естественно, не было. Но в Цинделе была масса самых различных кружков для детей. Мы все туда немедленно записались. Я немного музицировал на фортепьяно и занимался в студии рисования, говорили, что хорошо получалось, а Славка с моей сестрицей отправились в студию драматического искусства. Руководил этой студией В.И. Щеглов, артист драматического театра. Позже у него была эпизодическая роль в фильме «Двенадцать мгновений весны» и ещё в каких-то фильмах. Сестрица со Славой блистали на сцене Цинделя. Мы все ходили смотреть их спектакли. Слава прекрасно читал «Тёркина». Поэтому многие на улице оборачивались и говорили: «Смотрите, вон идёт Тёркин». Но истинная причина нашего увлечения различными видами искусства была совсем в другом. Занятия в кружках кончались поздно. Вечерние сеансы уже начинались. Поэтому нам не надо было проходить в здание дома культуры и предъявлять билеты. Администрация придумала, как нас отсечь от просмотрового зала. Билеты начали проверять вторично при входе в просмотровый зал. И нам надо было любой ценой преодолеть этот барьер. Это были либо пути через сцену, либо напролом через двери зала. Толпа валила и давила очень сильно и котролерам было очень трудно сдержать наш энтузиазм. Но, если ты зазевался, они просто хватали шапку с головы и выбрасывали её обратно в фойе над напиравшей толпой, и надо было ломиться назад сквозь толпу, чтобы вернуть шапку. Зал был всегда битком, и надо было где-нибудь спрятаться, пока не погасят свет. Потом сиди хоть на полу. Во время сеанса, когда на экране была какая-нибудь напряжённая пауза, какой-нибудь «оригинал» частенько для разрядки атмосферы громко выкрикивал: «Кто сказал пошёл на ...?». Эта реплика с тупым упорством повторялась довольно часто.

   Играли в футбол, как правило, тряпочным мячиком. Около нашего дома была здоровая, глубокая и очень грязная лужа, наверное, примерно то, что городничий называл «озером». Однажды зимой я провалился под лёд. Холод был градусов тридцать. Слава с Юрой зацепили меня каким-то крюком и вытащили. Моя шуба немедленно превратилась в панцирь. Я практически не мог двигаться. Они доволокли меня до дому, где мама натёрла меня водкой. Летом катались по «озеру» на плоту, а зимой на коньках. Тогда, в основном, были «снегурки», «гаги», и очень редко «норвежки» или в модном произношении – «ножи». Это был высший шик. Всё прикручивалось к валенкам верёвками. Любимым развлечением было зацепиться за борт грузовика железным крюком и ехать за ним по улице на коньках. Правда, часто это кончалось разбитыми носами. В хоккей играли клюшками, сделанными из железной проволоки и шайбой – из куска доски. С горок катались на досках или на кусках льда. Хороший лёд можно было добыть на Москве-реке. Она тогда замерзала по-настоящему, и ледоход был настоящий где-то в конце апреля – начале мая. Как правило, в это время наступала настоящая жара, и мы все бегали на реку смотреть ледоход. На другом берегу Москвы-реки было нефтехранилище из примерно пяти-шести здоровенных цистерн. Однажды там случился грандиозный пожар. Горело так, что съехалось пол-Москвы. Мы простояли там всю ночь, наблюдая это зрелище.

   Когда же мы подросли, интересы наши изменились. Больше стали заниматься спортом. У нас в школе был замечательный учитель физкультуры – любимец всей женской половины школы. На фото он рядом с Ямщиковым. В школе он вёл несколько спортивных секций. В частности, баскетбольную. Слава был баскетбольной звездой. Потом мы занялись парашютным спортом и стрельбой. До прыжков с парашютом дело не дошло, но квалификации снайперов мы получили. Стреляли на полигоне на Ярославском шоссе.

   С телевидением познакомились, как только начались первые опытные передачи с Шуховского центра. Мой отец после возвращения с фронта работал в ЦНИИ лубяных волокон, который располагался на одной территории с Шуховским центром. Он доставал нам билеты в просмотровый зал и мы имели счастье наблюдать, как во время передачи выворачивались лица известных актёров из-за неустойчивости первых трансляций. Например, помню в одном из напряжённых мест «Платона Кречета» в зале раздался хохот, поскольку во время монолога его лицо было искажено так, что от смеха действительно удержаться было трудно. В театры ходили довольно часто, поскольку моя дальняя родственница, заслуженная артистка РСФСР Людмила Чернышёва, снималась в кино и играла в Детском театре. Тогда этот театр размещался на Театральной площади напротив Малого. Тётя Люда давала нам билеты. Театры после войны не пользовались особенно большим спросом. Я даже пересмотрел весь репертуар Большого, причём часто из третьего ряда. Уланову видел много раз. И очаровательную прелесть «Вальса цветов» из «Щелкунчика» мы познали в лучшем исполнении в лучшем зале страны. Так что диапазон развлечений был очень широк.

   Очень часто на первое мая и седьмое ноября ходили на демонстрацию на Красную площадь обычно с коллективом завода, на котором работала моя мама. Мероприятия действительно были очень весёлые и радостные. Однажды даже, году в пятидесятом, видели Сталина. Мне вспоминается случай, когда нам, группе пацанов, доверили тащить телегу с какими-то транспарантами. Она была здоровая и тяжёлая, но имела управление колёсами. Через площадь мы её протащили, а когда миновали храм и подошли к Васильевскому спуску, Слава предложил: «Хватит её переть. Давай теперь на ней прокатимся». Мы радостно подхватили эту идею, взгромоздились на телегу и помчались вниз к мосту с дикими воплями и красными флагами над головой, выруливая мимо групп шарахавшихся от нас демонстрантов. Но милиции там уже не было. Она вся дежурила на площади. Поэтому мы доехали по инерции почти до середины моста. На похороны Сталина мы со Славой не пошли. В школе была линейка и мы, как лучшие ученики, стояли в почётном карауле. Другие ребята ходили и потом рассказывали, что там была просто жуткая толчея. Еле вернулись живыми.

 

 

   В школе мы с девочками не знались, хотя на нас поглядывали. Например, моя вздыхательница, Ирочка Елисеева из младшего класса, разместилась у меня в ногах на фотографии. Были и другие. О них я вспоминаю с теплотой и нежностью, но в школе мы были суровы по этой части. Слава в нашей школе в каких-либо симпатиях замечен не был. На стороне мы были проще. На юга в школьные годы мы не ездили. Отдыхали в пионерских лагерях под Москвой. Пионерский лагерь от маминого завода выезжал в деревню Чирково Михневского района. Там у меня образовались хорошие знакомые и мы со Славой в последних классах туда наведывались развлечься. В нескольких километрах от Чирково в селе Семёновское находился очень хороший дом отдыха КГБ. Там был хороший клуб. Мы туда и ходили через лес напрямик. Довольно далеко. Во время возвращения темень была жуткая. Фонариков тогда не было. Поэтому мы взбадривали себя весёлыми частушками, которые орали всю дорогу. Частушки были очень бодрыми и жизнерадостными типа: «Шёл я лесом, песню пел, соловей мне на нос сел. Я хотел его поймать. Улетел, такая мать», или такая: «Как на Михневской платформе стоит он в военной форме, а она на кирпичах и погоны на плечах» и так далее. С нами ходили и девчонки. Они только хихикали. В Семёновском иногда на почве разногласий по поводу девиц с местными происходили баталии, как называл их Слава «первые бои самцов». В Чирково были и грибы и ягоды и рыбалка. Рыбу мы ловили либо корзиной под корягами, либо бреднем. Удочками не пользовались. В деревне была разрушенная, по-видимому, во время войны, поскольку иконостас был совершенно цел, церковь. Летом 2009 года я заскочил в Чирково. Церкви уже нет. Речка, приток Лопасни, почти пересохла. Кругом коттеджное строительство. Я рассказал об этом Славе и он, вспомнив наши Чирковские похождения, взгрустнул: «А всё-таки хорошо мы развлекались в Чирково, даже последующие юга меркнут».

   В школе мы не курили никогда. Сначала не было денег, а потом осознали, что это глупость. С алкоголем познакомились поздно, только в девятом классе. Был у нас в классе Витька Зимин. Он пригласил нас на день рождения, а его мать набуробила браги. Очень тяжёлый, сладковатый напиток с массой сивушных масел. Ну, мы окосели и отравились совсем. К вечеру всем нам было очень плохо. Затем пробовали ещё пару раз у Юры. Никакого энтузиазма по поводу алкоголя у нас никогда не было. Дядя Вася гнал самогон. Жутко противный. Как-то мы были у Юры дома и дядя Вася предложил нам выпить. Слава говорит: «Да не можем мы, вонючий, выворотит немедленно». А дядя Вася в ответ: «Ну, что же ты хочешь. Иногда приходится по пять раз загонять туда обратно». Вот так мы и росли.

   В школу мы пришли в 46 году. В четырёхэтажном здании располагалось две школы. В двух верхних этажах № 649 – для девочек, а два нижних – занимала школа № 579 для мальчиков. У нас обучение было раздельным до восьмого класса. По-моему это было хорошо. У нас не возникло никаких комплексов по поводу девочек в связи с их более ранним созреванием. Когда нас объединили в восьмом классе, многие «мужики» уже были настоящими лидерами. Я помню несколько очень ярких пацанов из нашего класса. Девчонки же все были тихие, робкие и не смели что-либо вякать в нашем присутствии. Возможно, поэтому в нашем классе не было впоследствии брачных пар. Вообще приход девочек в восьмом классе не только не подавил нас, но наоборот дал резкий стимул нашей активности. Это проявилось по многим направлениям. В тематических наклонностях, в спорте, в жизненной активности. Слава проявился очень ярко и попёр, что называется дуром. Последний десятый класс он учился не в нашей, а в школе, расположенной недалеко от Новоспасского моста в конце Дербеневской улицы. Это было связано с тем, что он был в очень плохих отношениях с директором нашей школы. Я не помню его полного имени, но все мы звали его просто Максим. Он был большой любитель выпить и часто забегал в пивную напротив школы. Все, естественно, это видели, но молчали. А Ямщикову нужно было больше всех и он часто по этому поводу высказывался. Вот Максим и убрал его за «хулиганство». После окончания школы Слава явился на наш выпускной вечер с двумя девицами в белых платьях и розами в зубах. Они все вместе подошли к захмелевшему Максиму и говорили с ним как старые, чрезвычайно приятные друг другу друзья. По-видимому, Максим действительно был доволен тем, что никогда больше не будет иметь дело с Ямщиковым.

   Нашей первой учительницей и классным руководителем была Нина Николаевна Синицына. Очень добрый и мягкий человек. Она преподавала нам русский и литературу, по-моему, до седьмого класса. Года на три-четыре раньше нас в нашей школе до седьмого класса учился и Юрий Михайлович Лужков. Затем он перешёл в другую школу где-то в районе Мытных улиц. Я как-то услышал его воспоминания о школьных годах, в которых он также вспомнил свою первую учительницу русского языка и литературы. Это была тоже Нина Николаевна Синицына. Слава мне рассказывал, что во времена, когда на его реставрационную мастерскую, отличный старинный дом в прекрасном районе на улице Бурденко, были серьёзные наезды, он прорвался к Лужкову и тот его спросил: «А мы с тобой в детстве не играли в футбол?». Слава подтвердил, что в детстве они были соседями. После этого территориальные претензии к помещению реставрационной мастерской прекратились.

   Учились мы все трое очень хорошо. Были лучшими учениками. Четвёрки были только по русскому языку. Делали ошибки. Я, например, вплоть до десятого класса писал «будующий». Учительница в последних классах, раздавая сочинения говорила: «У Острецова его стандартная ошибка – будующий». Увлекались содержанием и не всегда отслеживали форму. Это было характерно для всех нас. В первую очередь искали смысл. Очень редко мы получали пятёрки по сочинениям из-за ошибок. Я, например, получил пять за сочинение на вступительных экзаменах на физтех только потому, что решил для надёжности, грубо говоря, использовать только слова из трёх букв, а фразы из трёх слов, т.е. слова и фразы в написании которых у меня не было сомнения. На экзаменах в физтех требования к сочинениям были чисто формальными, не было бы ошибок. В точных науках были лучшими. В восьмом классе к нам пришёл новый преподаватель математики. Мы его звали Мирон. Он держался очень важно и делал всё медленно, демонстрируя свою значимость. А мы к этому времени уже занимались в математических кружках при МГУ и поэтому школьные занятия для нас были просто игрой. И вот однажды мы со Славкой договорились устроить демонстрацию. Была контрольная по математике. Мирон очень медленно писал на доске задания. Мы же в диком темпе их записывали и пока он писал следующее, решение предыдущего мы успевали изложить в тетради. И вот, как только Мирон завершил свою работу и медленно и очень важно подошёл к столу и сел, мы со Славой поднялись и направились к нему с готовыми контрольными. Он недоумённо уставился на нас и спросил, чего это мы поднялись. А мы ему отвечаем, что всё готово, мы всё уже решили. Он совершенно оторопел. Но поставил нам всё-таки только по четвёрке, сославшись на небрежное оформление работы. Чем-чем, а этим мы грешили действительно часто. В силу этого я, откровенно говоря, был уверен, что и после школы мы будем учиться вместе. Но жизнь распорядилась по-другому.

В нашем доме в комнате напротив меня жила Люда Кузнецова, в замужестве Улазова. Она была старше нас на несколько лет и, когда мы учились в последних классах, Людмила уже была студенткой МГУ на отделении искусствоведения. Она, видимо, почувствовала внутренние устремления Славы и часто с ним беседовала. А когда Слава перешёл в другую школу, и наше с Юрой влияние на него уменьшилось, то победили влияние Людмилы и его истинные природные склонности. Он, насколько я помню, сначала сдавал экзамены в МГИМО. Там экзамены проходили в июле, т.е. раньше, чем в других институтах. Но это был блатной институт (наверное, так же, как и сейчас) и Славе, что бы завалить его «за незнатное» происхождение, после нескольких пятёрок влепили трояк по географии. После этого он пошёл в МГУ. Хорошего дипломата, между прочим, потеряла наша страна из-за блатного идиотизма и элитарности. Все дипломаты, а тем более, современные, наверняка, ему бы и в подмётки не годились. Когда он объявил мне, что дальше мы будем учиться раздельно, я действительно взгрустнул. Но и здесь он очень сильно повлиял на мою и Юры Баринова дальнейшую жизнь. Мы собирались поступать либо в МИФИ, либо в МГУ на физфак. Кончились выпускные экзамены и вечера. Впереди был месяц до августа. Я собирался несколько дней отдохнуть, а затем начать готовиться к августовским экзаменам. Но тут приходит ко мне Слава и говорит, что есть в г. Долгопрудном под Москвой институт, почти закрытый, никаких объявлений о нём нет, но это то, что надо. Физтех тогда действительно был практически закрытым институтом и о нём широкой публике известно было крайне мало. Это было 28 июня. 29-го я схватил все документы и помчался в Долгопрудный. Успел их сдать в последний третий поток. Это был последний день приёма документов. Юра раздумывал и не поехал. Поэтому он поступил только на следующий год. Экзамены, также как и в МГИМО, начались 1-го июля. Их было семь, в отличие от других вузов, и сдавали мы их через день. Я не успел толком осознать произошедшего, как к середине июля стал студентом лучшего технического вуза страны, да, пожалуй, и мира. За это я всю жизнь крайне благодарен Славе. Правда по школе пошли слухи, что Острецов не смог поступить в институт в Москве, а только где-то загородом. Но я был счастлив.

В год поступления в физтех (56 год) сломали наш барак и мы переселились в Коптево, на другой конец Москвы. Получилось забавно. 1-го сентября я уехал в Долгопрудную с Павелецкой набережной, а вернулся в Коптево. Славин дом стоял ещё долго. Поскольку пересилили нас опять в одну комнату и в связи с тем, что занятия на физтехе были крайне напряжёнными, я жил в общежитии в Долгопрудном. Общежитие давали всем без каких-либо проблем. Более того, проживание в общаге приветствовалось, поскольку занятия проходили вплоть до семи-восьми вечера. Телефонов не было. Со Славой общаться стало невозможно. Это продолжалось шесть лет (на физтехе учились шесть, а не пять лет, как в остальных вузах). Затем я сразу поступил в аспирантуру физтеха и защитил кандидатскую диссертацию по физико-математическим наукам. Ещё три года. Потом приступил к подготовке докторской диссертации в области космоса. После защиты докторской жизнь пошла совсем сумасшедшая. Я практически не вылезал с полигонов от Плесецка (под Архангельском) до Байконура, Приозёрска (Балхаш), Семипалатинска и Куры (на Камчатке). Об успехах Славы я, конечно, слышал. Смотрел «Рублёва», слышал об открытии картин на севере и радовался за него. В восьмидесятом у меня произошёл крутой поворот в жизни, и я перешёл на работу в атомную промышленность. Вскоре попал в Чернобыль руководителем работ министерства. Потом началась «перестройка» и я плотно задумался о жизни. Потом надолго загремел в больницу и продумал там все основные мысли книги, из которой следовало, что «перестройка» пошла не по тому пути. В 2002 году первый раз издал её. Параллельно занимался новыми схемами ядерной энергетики. Откровенно говоря, я думал, что Слава, скорее всего, поддержал «демократические преобразования» в стране, поскольку так поступало большинство моих знакомых из гуманитарной сферы. С ними я жутко ругался по этому поводу. Не хотелось того же и со Славой. Но однажды мне попался номер газеты «Завтра» с его статьёй и я вдруг увидел, что мы с ним по социальным вопросам продолжаем мыслить совершенно одинаково. Наше павелецкое детство не прошло даром. Я позвонил в редакцию. Там после консультации со Славой дали мне номер его телефона и я ему позвонил. Дальнейшее описано им в предисловии к моей книге. Последнее, четвёртое издание книги, вышло с его помощью и благословением. Во время первой встречи через пятьдесят лет я увидел только катастрофические физические изменения в нём. Как личность он абсолютно не изменился. Та же твёрдая уверенность в своих убеждениях, бескомпромиссность, прямота и склонность к лидерству. Всё, что было в детстве и юношестве. Так что настоящие люди не меняются никогда. Меняются хамелеоны и приспособленцы. Им надо подстраиваться под среду обитания. Человек, в отличие от скота, меняет среду под себя. Таким и был Слава.

Однажды при подготовке Славиной встречи с президентом Д.А.Медведевым я рекомендовал ему рассказать Президенту такую шутку. Вопрос: «Построит ли Кириенко АЭС в Иране к 2010 году?». Ответ: «Конечно, построит, ведь там идёт только 17.. какой то год». Слава плотно вошёл в проблематику современной энергетики, от которой зависит выживание человечества в двадцать первом веке, и очень мне помогал. В подвале дома на ул. Бурденко часто собиралось, как он говорил, параллельное правительство. Там было много интересных и значимых в нашем обществе людей. К нему тянулись многие. Количество его контактов и работоспособность просто поразительны. Правительство под его руководством действительно могло бы сделать для нашей Родины очень много.

Он познакомил меня с массой интересных и полезных для моего дела людей и принял самое живое участие в моей борьбе с прохвостами в моей профессии. Помогал, чем мог. Мы написали с ним несколько острых совместных статей. Среди них: «Коэффициент Ку-Ку» о внедряемом либералами индексе интеллекта IQ, статьи о кризисе и «Является ли философия наукой?» по поводу статьи Ф.Гиренка в газете «Завтра». Я ввёл его в свой круг общения. Например, познакомил его с академиком Д.С.Львовым, с которым подружился после того, как он познакомился с моей книгой и позвонил мне. Мы несколько раз встречались втроём и обсуждали наиболее сложные вопросы современности, в частности, вопросы религии. Дмитрий Семёнович был глубоко религиозным человеком.

Во время учёбы в школе мы, естественно, вопросы религии не обсуждали никогда, хотя наши со Славой матери были религиозны. Но, когда мы встретились в 2006 году, неожиданно выяснилось, что мы, и он и я, пришли к Богу. Он в результате кропотливого изучения искусства и религии, а я ‒ анализа устройства нашего мира и поиска целей его развития. В процессе размышлений при написании моей книги мне удалось доказать теорему весьма общего свойства о том, что наше мироздание не могло быть создано без вмешательства Высшего Разума или, что то же, Бога-Творца. Поэтому у разумного человека нет альтернативы кроме веры в Господа Нашего. Отец Наш и Творец Всего смотрит на нас, оценивает и помогает истинно верующим в Него из будущего.

Последний раз мы виделись со Славой накануне его поездки в Псков на Бурденко. Он только что прошёл курс реабилитации в «Сеченовке» и уезжал на всё лето. Чувствовал себя хорошо. Договорились созваниваться в случае необходимости.

Незадолго до его смерти я открыл поисковую систему «Яндекс» и вдруг увидел там фотку, иссохший стебель в лучах заходящего Солнца. Эта картина вдруг вызвала в моих мыслях неожиданную эпитафию:

 

Иссякло тело, вознеслась душа,

Соединившись с Высшей Сутью мира,

А свет любви, блаженства и добра ‒

Последний вздох ушедшего Кумира.

   Вскоре я понял, с чем это было связано. Савву призвал Господь.

© Игорь Острецов, 2011

Вдруг ни с того, ни с сего завихрилось в голове  слово «фата-моргана». Призрак. Иллюзия. Руннные геномные понятия всплывают словами у разных народов и несут одинаковый смысл.

Фáта-моргáна (итал. fata Morgana – фея Моргана, по преданию, живущая на морском дне и обманывающая путешественников призрачными видениями) – редко встречающееся сложное оптическое явление в атмосфере, состоящее из нескольких форм миражей, при котором отдалённые объекты видны многократно и с разнообразными искажениями.

Очевидно, каждая девушка под подвенечной фатой чувствует себя феей. А имя Моргана вам никого не напоминает? Ага, вспомнили, волшебница Моргана была сводной сестрой короля Артура. Имя Моргана связано с «водами» подсознания и созвучно с майей, марой, смертью, мраком. Этими же рунами пишется имя легендарного Мерлина . Эти же руны входят в руническое понятие камень , из которого предстоит вытащить сакральный меч Экскалибур. Этот меч посвящения и власти король Артур добыл при содействии волшебника Мерлина – его держала над водами таинственная рука «Владычицы озера».

Много загадок оставил нам Мерлин. И уже много веков оккультисты и власть имущие безнадёжно ищут «чашу грааля» – сакральное понятие, обозначаемое либо руной посвящения (изображение чаши, и что-то в ней лежит), либо вязаной руной (аша ), дающей русскую букву Ж (живете, жизнь).

Власть имущие, масоны и церковные иерархи делают вид, что не верят мифам. Их бог, религия и объект поклонения – деньги. Однако их всё-таки интересует чаша Грааля. Почему? Дело в том, что кельтская легенда заканчивается мыслью о том, что в судьбоносные времена король Артур вернётся. А с тем, что выпирает из подсознания буквально каждого неверящего ни во что хомячка-пофигиста, как-то не хочется шутить.

В статье «Магия и политические технологии» я уронил фразу о том, что «однажды в теленовостях промелькнуло сообщение о том, что английскими учёными якобы установлено, что Мерлин был выходцем из Северокавказских степей. Если это не журналистская утка, то, вероятнее всего, составителем легенд и был тот полуреальный волхв, имя которого скрыто под маской псевдонима. Волхв всегда в тени».

Что ж, предлагаю посмотреть фильм «Кто ты, король Артур?», снятый осетинскими телевизионщиками.

Авторы фильма утверждают, что кавалерийское название драгуны происходит от драконов (змей), которые несли аланские всадники на копьях. Что ж, могли бы вспомнить и об уланах (созвучно с аланами). Но утверждение о том, что римская конница имела низкорослых коней – это перебор. Не на пони и не на ишаках скакали всадники, а на вполне нормальных боевых конях. Об этом свидетельствеут хотя бы сохранившаяся статуя Марка Аврелия.

Король Артур, конечно, интересный легендарный персонаж. Но за ним стоит тенью более мощная глыба – Мерлин. Вот истинный игрок, кукловод и творец истории. Загадочная личность. Он мне близок. Было время, когда я, читая о нём, вдруг обнаружил, что пережил и переживаю некоторые эпизоды его биографии. И спросил себя, неужели и у меня всё закончится так, как у него? «Не кодируйся знанием о будущем исходе, это не твоё», – сказал я себе и вовсе не вживался в роль Мерлина, но, увы, в моей жизни всё сбылось именно так, как у него. Таковы фокусы трансперсональной психологии – психологии многоликости человеческого Я. И ни человеческая свобода выбора, ни воля тут ни при чём. Видимо, таков путь был уготован не мной, и не мне его менять.

Мы говорим: «Всё в тебе, ты сам хозяин своей судьбы; ты есть путь, цель и идущий». Да, это так. Но это касается людей обычных. Чем продвинутее человек, чем выше он забрался в духовных исканиях, чем больше он властен сделать для других, тем несвободнее он, тем менее он может что-либо изменить в себе и своей жизни. Это хорошо описано у В.Шмакова. И с этим положено смириться тем, кто идёт по герметическому пути. Однако, мы отвлеклись.

Итак, вы увидели фильм, в котором осетины претендуют на родство с Артуром, его рыцарями, на роль сотворцов западной культуры. В этих претензиях ничего плохого нет, это является признаком поисков национальной идеи и растущей пассионарности осетинского народа. Национальную идею ищут все, кроме россиянских хомячков от философии и лингвистики. И теперь я предлагаю вам прочитать статью казахского учёного Карашина Бекета Муханалиевича, авторитет и популярность которого в Казахстане неоспоримы. Свыше 35 лет он занимается проблемами философии, поэзии, экологии, истории, тюркологии, лингвистики, переводческой деятельностью и написал более 250 научных и литературных публикаций на родине и за рубежом.

Чтобы не писать длинного послесловия, я позволил себе по ходу статьи вставить свои комментарии. Если я в чём-то неправ, читатели меня поправят.

К тайнам короля Артура

Из всех легенд средневековой Европы наиболее значительное место занимают мифы, вымыслы и предположения о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Был ли Артур реальной личностью или он – плод воображения писателей-мифотворцев? Об этом мы теперь вряд ли когда узнаем. О нём остались лишь крайне ничтожные, да и то полуисторические свидетельства. Все остальное – художественные вымыслы, легенды, фантазии. Кто только не писал об этом загадочном человеке! Спенсер, Мильтон, Вордсворт, Кольридж, Теннисон, Суинберн, Блэйк, Твен, Ариосто, Петрарка, Данте, Брантом, Сервантес, Гете, Шиллер, всех не перечесть. В современных же произведениях литературы и искусства превалирующим жанром является фэнтези: воображаемые картины и тексты, словом, фантазии и фантастика. Наша задача в этой теме и цель данного эссе – не создание очередного вымысла, а утверждение гипотез, выведенных из легенд и истории вписывающих знаменитую личность в контекст истории Европы, но уже глазами, мыслями и представлениями востоковеда.

1. Каноническая европейская легенда

Однажды Верховный король Британии Утер Пендрагон, воспылав страстью к Игрейне, жене герцога Горлуа Корнуэльского, коварно проник в её спальню в замке Тинтагель. От этого любовного похождения родился Артур, судьбу которого доверили магу Мерлину, дабы тот позаботился о наследнике трона. Мудрый друид, предсказывая Артуру великое будущее, отдал его на воспитание славному рыцарю Эктору. Тот растил и обучал Артура, как собственного сына по имени Кэй. Других детей король не имел. У Игрейны же от брака с погибшим Горлуа остались три дочери, младшая из которых (Фея Моргана), освоив искусство магии, сыграла роковую роль в судьбе своего сводного брата. После смерти Пендрагона Мерлин открыл шестнадцатилетнему Артуру тайну его рождения.

А когда юноша настолько окреп, что смог вытащить меч, торчащий из наковальни, что под силу было лишь «истинному по рождению королю Британии», он занял отчий трон. Вскоре Артур получил в дар от Владычицы Озера волшебный меч Экскалибур, женился на прекрасной леди Гвиневере и счастливо зажил в замке Камелот.

При своем дворе Артур собрал храбрых и преданных рыцарей королевства, он усаживал их вокруг Круглого стола, так, чтобы никто здесь не был первым и никто – последним. Друид Мерлин учил рыцарей не творить зла, избегать предательства, лжи и бесчестья, Даровать милосердие низшим и оказывать покровительство дамам. Затем паладины Круглого Стола отправлялись странствовать и совершать подвиги, побеждая драконов, великанов и колдунов, спасая принцесс. Но главной целью их паломничества был поиск святого Грааля – Чаши, из которой Иисус пил во время Тайной вечери, и куда затем была налита его кровь. Долгие годы рыцари бродили по Британии в поисках реликвии, но напрасно. В конце концов, Грааль достался сэру Персивалю (по другой версии, его нашел юный сэр Галахад, сын Ланселота). Начало гибельной для Артура цепи событий положил величайший из его рыцарей – сэр Ланселот дю Лак («Озерный»). Он влюбился в леди Гвиневеру и оказался не в силах подавить вероломную и преступную страсть к жене своего сюзерена. Внебрачный сын (бастард) Артура Мордред (по другой версии – его племянник, сын Феи Морганы) разоблачил любовников и принудил Артура осудить жену на казнь. Ланселот спас королеву и бежал с ней во Францию. Перед тем, как вместе с войском отправиться за ними в погоню, Артур оставил регентом Мордреда. Племянник, воспользовавшись отсутствием дяди, совершил переворот. Артур вернулся домой и сошёлся с Мордредом в битве при Камланне, где пронзил предателя копьем, но тот, умирая, успел смертельно ранить короля. Меч Экскалибур был выброшен в воду, где его подхватила рука Девы Озера, а верные соратники Артура положили умирающего в ладью, унесшую его по морю на волшебный остров Авалон. Дабы утешить рыцарей, король пообещал вернуться, когда Британии будет угрожать великая опасность. Такова каноническая Легенда.

2. Бритт или сармат?

На основании классических легенд и истории основная масса поздних мифов и европейских писателей дружно утверждает, что Артур был вождем кельтского племени бриттов, что он воевал с англосаксами за освобождение нынешнего Уэльса. Временно примем на вооружение эту версию как рабочую гипотезу. Если бритты – одно из составляющих кельтов, то кем были сами кельты? А кельты были некогда азиатами. Плутарх в своих описаниях истории безошибочно называет их «кельтоскифами». Для древней Европы с немногочисленным народонаселением кельты были пришлыми, причем их массовость полностью перекроила демографическую ситуацию этого материка, спровоцировала бесконечные войны за земли и место под солнцем Европы. Самые жуткие столкновения кельтов были с Римом. До нашествия гуннов и готов кельты угрожали самому существованию «вечного города». Войны длились с переменным успехом. Рим спасался от этой напасти тем, что стал нанимать войска самих же кельтов, натравливать отдельные племена этих пришельцев друг на друга (как раньше они проделали это с Карфагеном, а позже – с гуннами и готами). Кельты заполонили Европу конями, всегда считавшимися для неё редкостью и дорогим товаром. Они распространили культуру степных курганных захоронений, геральдику, родовые тамги, широкое производство и использование железа, скифское оружие. Например, Европа поражалась огромным лукам кельтов, их железным мечам, защитным доспехам. Щотландцы до сих пор хранят свою генеалогию, т.е. по-нашему – шежире – родословную, фамильные гербы, родовые флаги... Поражают воображение кельтские этнонимы. Они – «тюркоязычны»: kelt – сокращенная форма слова keldi (даже на современном казахском языке мы говорим кельт вместо келдi), т.е. прибыл, пришёл, приблудился, Точнейшее определение исторической судьбы этого огромного народа! Части этого таинственного этноса вынуждены были мигрировать на острова Туманного Альбиона, территорию нынешней Великобритании. Немалая часть их осталась на континенте. Её-то и стали называть галлами, галатами (калды, калады). Это слово, опять же, читается только на тюркском: gald (kald, kaldi, kaladi) – остались, отстали, останутся, оставшиеся, осевшие, устроившиеся. Здесь опять мы имеем совпадение имени и судьбы-истории. Именно эта часть кельтов осталась на территории современной Северной Италии, Франции, Испании, ПортуГАЛии, некоторых районов Германии. Например, те же «испанские» баски – потомки тех же галлов. Опять же слово баск (baska) переводится с тюркского как «чужие», «чуждые», «чужаки». Ещё одно интересное слово: константа (постоянная величина). С тюркского оно переводится как «оставшиеся», «обосновавшиеся на постоянное место жительства» (konstandi). Отсюда имена Константин, Константинополь и т.п. О кельтских странствующих певцах и музыкантах (бардах) можно и не говорить, хотя и это слово (bard, bardi) точно так же переводится, как «ходил», «бродил», «странствовал», «бродник», «бродяга».

То, что мы сейчас излагаем, является не плодом воображения. Доказывается это примерами из нашей истории. Казахское племя Кете – «ушедшие» (они вышли и ушли из Алтая), калмак (калмык) – «оставшиеся» (жунгары, осевшие в южно-русских степях). А это значит, что именно кочевники определяли и употребляли этнические наименования по принципу миграции и оседлости: ушёл-осел, подался-остался, двинулся-обосновался. Так исторические судьбоносные имена становились этническими.

Итак, кельты – не автохтоны Европы, а ушедшие из Причерноморья и Прикаспия степняки, те же скифы или киммерийцы (которые, кстати, такие же скифы), а не какой-то таинственный народ, упавший на головы европейцев с неба. Сами потомки кельтов до сих пор хранят легенды о своём азиатском происхождении. Эти предки шотландцев, ирландцев, валлийцев были кочевниками, покорившими и населившими европейский континент. Их отличала такая присущая степным народам особенность, как страсть к передвижению, бродяжничеству, рыцарским приключениям, подвигам, походам, покорению новых земель и народов. Именно кельты – первые рыцари Европы, внедрившие в культуру европейцев кодекс степной рыцарской чести, а их король Артур – типичный герой степных легенд, странствующий рыцарь, покоривший сердца своим благородством, умением править людьми, да так, что был посажен на королевский трон, скорее всего, не по праву рождения, а за заслуги перед Отечеством.

Не случайно, что его генетические корни некоторые европейцы ищут в степных просторах. Например, Ховард Рэйд в книге «Король Артур – Дракон» утверждал, что Артур был... представителем кочевых племен сарматов, живших в Степях, и которого римляне привезли в Британию. Этот писатель, анализируя старинную легенду, согласно которой король Артур восстанет из могилы, когда на Англию нападут враги, считал, что истоками этой и остальных легенд об Артуре и его рыцарях являются предания сарматов.

Оставив на время эту удивительную и даже сногсшибательную версию, выясним в каком веке жил этот герой? Снова возьмем на вооружение историческую ретроспективу. К I в. до н.э. бритты полностью заселили остров, который стал называться Британией, а затем Великобританией. К III в. н.э. остров был лишь частично завоёван римлянами, появилась имперская провинция со смешанным бритто-римским населением, ставшая в III-IV в.в. христианской. Но предков ирландцев и шотландцев римляне не смогли покорить, поэтому они отгородились от их набегов каменной стеной, руины которой сохранились до сих пор. В 407 году, ввиду угрозы для Рима со стороны готов, римские легионы ушли из Британии, обрекая её на самостоятельное существование.

Началось кратковременное кельтское возрождение и отрицание римских обычаев. Но в середине V в. остров подвергся наплыву с моря германских языческих племен: ютов, англов и саксов, захвативших часть земель на побережье. В начале VI в. бритты и потомки римлян объединились и начали борьбу с завоевателями. К середине века им удалось нанести захватчикам ряд поражений, но в 60-70-е г.г. вторжение продолжилось, и к 600 г. завоевание основной части острова было завершено. Но бритты, не смирившись с этим, вели партизанские и народно-освободительные войны, одним из предводителей которых и был знаменитый Артур, которого можно считать не только легендарным, но и реальным человеком.

Его реальность подтверждается кое-какими сведениями. Первым, кто написал об Артуре, был монах из Уэльса Ненниус. В «Истории бриттов» (точное время написания не выяснено, где-то от 796 до 826 г.г.) он упоминает некого великого воина по имени Артур. Последнее упоминание содержится у неизвестного валлийца, который в 956 г. составил историческую хронологию «Камбрийские анналы», где отмечал: «516 г. – битва при Бадоне, во время которой Артур носил на своих плечах крест Господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи, и бритты были победителями... 537 г. – битва при Камланне, во время которой Артур и Медраут убили друг друга, и мор наступил в Британии и Ирландии». Получается, что Артур жил и умер в VI веке нашей эры. В любом случае этническое происхождение Артура, будь он британом или сарматом, указывает на то, что он был степняком. Поэтому в европейских исторических анналах, легендах и сагах о нём надо искать и другие показатели его восточного генезиса, какой бы вой по этому поводу европоцентристы не поднимали.

3. Тайна круглого стола Артура

В этом отношении выдвинем сенсационную гипотезу о Круглом Столе этого короля, Как утверждается в легендах, король Артур был правителем мудрым и демократичным. То есть он принимал решения не самолично, а в результате тайного Собрания или Совета рыцарей Круглого Стола. Этих рыцарей, включая самого Артура, было всего восемь человек: Ланселот, Гавейн, Галахад, Персиваль, Ивейн, Пеллиас и сэр Герайнт.

Нет ли какого-либо сакрального смысла в этой цифре? Как известно, цифра 8 – древний символ тюрков и тюркоязычных племён. 8 – восьмигранник, восьмиугольник (знаки тюрков – сберег, печать, символ этноса); 8 – знак амазонок – любовь, сплетение колец, брак между мужчиной и женщиной, секс (О.Сулейменов); 8 – две спаренные юрты; 8 – число спиц на тюркском колесе; 8 – восьмистворчатая юрта, создающая иллюзию круга; 8 – суть казахской (тюркской) идиомы «сегiз кырлы, бiр сырлы» и т.д. Все эти знаки и значения были присущи Круглому Столу короля Артура.

Во-первых, надо сразу выяснить геометрическую фигуру стола. Тут можно и нужно выдвинуть поразительную и смелую гипотезу: стол Артура был не кругом, а равносторонним восьмигранником! За каждой гранью его сидело по одному рыцарю, но визуально стол выглядел круглым. Вспомним, как ошибался грек Приск при посещении царской орды Атиллы. Бревенчатую восьмигранную юрту-терем он ошибочно счел круглым строением. Но ведь из бревен круг не сомкнешь и не образуешь! Точно таким же был и стол. Ни восьмигранных, ни круглых столов Европа того времени не знала, вот почему крайнее удивление от восприятия этого чудо-стола осталось в памяти на века. Восьмигранные знаки проникли в Европу вместе с кельтами, потомки которых увезли их затем по океану даже в Америку. Восьмигранная фигура символизирует не обтекаемость и безответственность круга, а равенство и чёткость прав каждой из граней (советников, заседателей, пирующих). На современном языке данная фигура означает коллегиальность и демократию, но одновременно и чётко определенные границы и черты ответственности. Решения Круглого Стола, как и ныне, принимались в результате голосования Совета из семи рыцарей, Артуру же оставалось лишь принять их к исполнению. Вот за что бритты и уважали своего короля. За его умение выслушивать и уважать мнения тайных советников, принимать их общее решение, не нарушать его, а воплощать в жизнь.

Во-вторых, отсюда удивительным образом раскрывается смысл казахской идиомы «сегiз кырлы, бiр сырлы»: «восемь граней единого таїнства». Разумеется, восемь граней – это грани стола и количество членов Совета, а единое таинство – тайные и единые решения, принятые в результате обсуждений, анализа, голосований. Казахские жырау и батыры всегда призывали и народ, и ханов идти по «дороге дедов», под которой подразумевали демократическую Конституцию, основными принципами которой были народное управление государством, коллегиальность решений законодательной власти в лице Совета Старейшин, четкое и строгое следование им со стороны исполнительной власти (ханов, султанов, полководцев и т.д.).

Выходит, кельты уже тогда шли «по дороге дедов», внедрили обычное степное право или конституцию в жизнь и юриспруденцию Британии, а Артур строго придерживался этих принципов. На этот факт европейские создатели легенд особого внимания не обращали. Круглый Стол Артура описывался ими большей частью всего лишь как пиршественный стол. Но ведь не всегда был мир, чтобы устраивать бесконечный пир. Даже более того, вся история средневековья соткана из войн и политических договоров, которые решались мечами и умами советов, заседавших за столом переговоров, которые не всегда были круглыми...

И, наконец, «восьмерка» участвовала и в созидании рыцарской «философии любви». Кельтские друиды времен Артура разрабатывали основы моногамного брака. У каждого рыцаря должна была быть только одна «дама сердца», и только с нею он мог сплестись кольцами. Этот брачный обычаи «обручения-окольцовывания» распространился затем по всей Европе.

Комментарий Рунмастера. Здесь у автора чувствуется искусственная подгонка под число 8. Модное выражение «беседа за круглым столом», возможно, произошло из древней легенды об Артуре. И если в легенде говорится о круглом столе, значит, он был именно круглым. Подозревать британцев в неумении выстругать себе круглый стол так же несостоятельно, как утверждать, будто бы американские индейцы не знали колеса. Как же они не знали колеса, если их календарь представляет собой круг мандалы и среди археологических находок встречаются детские игрушки на колёсах? Такой неосторожной гипотезой историк может отупить и унизить любой народ.

Современная мировая «восьмёрка» G8 тоже беседует «за круглым столом» (без казахов). Но не в прямом смысле. Беседовать «за круглым столом» можно и сидя у костра. И необязательно числом восемь.

По поводу «юрты» Атиллы. Есть бурятские юрты из брёвен, но это оседлое жильё. Походные юрты из брёвен не делали. Избы, крепостные башни делали, а юрты – нет.

У русских на княжеском пиру пускали чашу (братину) по кругу. Тот же принцип равноправия – круглого стола. Обычай довольно древний. И никаких многогранников.

4. На каком языке разговаривал Артур?

Ещё раз повторим, что население Британии времен Артура было разнообразным. Сначала бритты смешивались с древними племенами острова, а также со своими кельтскими соплеменниками. Затем они частично смешались с разноязыкими племенами, которых уже обобщенно называли римлянами. Впоследствии они объективно вступили не только в военные столкновения с германскими племенами ютов, англов и саксов, но и в культурно-языковые связи. На островах Туманного Альбиона в этой этнической и языковой каше возобладал, в конце концов, пересол англосаксонского языка, иначе говоря, одного из германских языков, который мы ныне называем английским. Ранее всех его переняли бритты, а ирландцы и шотландцы сопротивлялись намного дольше. У тех же кельтов, оставшихся на материке, и которых раньше обобщённо называли галлами (галатами), оказавшихся в такой же каше народов и языков, верх одержал романский язык, т.е. официальный язык Рима, называемый ныне «мертвым» (латинским) языком, перешедшим затем в языки современной Европы: португальский, итальянский, французский, испанский. Разумеется, эти исторические и языковые коллизии наложили свой отпечаток на язык не только бриттов, но и других кельтов и материка, и островов.

До окончательного размежевания и формирования современных языков кельтский язык подразделялся на такие составные части, как бретонский, валлийский, ирландский, кельтиберийский, кумбрский, бриттский, корнский, лепонтийский, мэнкский, пиктский, шотландский и даже обобщённо называемый галльский язык. Все эти разновидности богатейшего языка европейские лингвисты, особо не задумываясь, отнесли к индоевропейской группе языков оптом.

Но если гнуть обозначенную нами линию восточного генезиса кельтов, то дело обстоит не так просто. Для открытий хотя бы некоторых данных в «кельтологии» методологически крайне необходимо «підключать» к исследованиям языки кочевой Степи (тюркские и монгольские) и полукочевой Лесостепи (славянские и угорские).

Для того, чтобы ответить на вопрос о древнем языке бриттов, иначе говоря, языке Артура, его надо ставить лингвистически шире, исторически глубже: на каком языке разговаривали кельты «вообще». Если рассматривать предмет в таком ракурсе, то, убеждаешься, что древний и исконный язык кельтов (бриттов и др.) окончательно не исчез, а отложился в антропонимах, топонимах, этнонимах, а также в наименованиях различных предметов и вещей. Их прочтение требует огромного напряжения сил, грамматических и исторических изысков, сопоставительного анализа. Охватить все эти области имён практически невозможно, но можно сделать хотя бы относительно небольшой анализ.

4.1. Кельто-тюркский именослов (этнонимы и антропонимы)

У кельтов был богатейший именослов. До их появления Европа таким разнообразием людских имён не обладала. На этот факт обращали внимание как европейские, так и русские исследователи. Например, весь «набор латинских имён не насчитывал и двух десятков, а женщины практически до конца Империи не имели личных имён, сохраняя только родовые и различаясь внутри семьи порядком рождения: Майора, Тереция и т.д.» («Откуда, есть, пошла Русская земля», М., 1986, с. 639). Вплоть до XVIII-XIX в.в. у русских, поляков и др. потомков венедов, славян «одни и те же имена уживались в одной семье, вроде «Ивашко большей, средней Ивашко, третей Ивашко». У польского хрониста Яна Длугоша было десять братьев с тем же именем. Одноимённость сохранялась и у простонародья Германии» (В.А.Никонов «Имя и общество», М., 1974, с.12-13).

Да и аристократы Европы разнообразием имён до кельтов, а затем и гуннов, не блистали. Известен смехотворный факт, когда «на пиру в г. Байо собралось 117 Вильгельмов» (Д.Н.Егоров «Колонизация Макленбурга...». М., 1915, т. 1, с. 366).

Комментарий Рунмастера. Существует даже учёная байка о том, что женщины в древней Руси не имели имён, а прозывались «эй ты». На эту тему слышен плач Эйты (Ярославны).

Зачем повторять этот научный бред? Ежу понятно, что человек без имени лишён идентификации (как в концлагере), то есть он – безличностное животное. Не уверен, что древние народы состояли сплошь из безликих скотов. Как же они отличали друг друга и взаимодействовали?

Имели женщины имена, имели. И не только высокородные (княгиня Ольга или Анна Ярославовна), но и простые ключницы. А разнообразием имён человечество и сегодня не отличается от древнего. Не вижу в этом проблемы.

Активный процесс образования имён обычно приходится на время перехода к военной демократии и классовому расслоению. Личность противопоставляется в именах общине, родословные древа отдельных родов – генеалогии племени. Уже по принципу наибольшего разнообразия тюрко-монгольских и кельтских имён можно утверждать о том, что эти кочевники по своему развитию опережали древний и средневековый европейский мир. Кельты, например, времен Артура уже представляли развитую военную демократию, ярким проявлением которой и был Совет Круглого Стола «короля» Артура.

Обычно племена, позднее пережившие разложение общинного начала, заимствуют имена у народов, ранее прошедших этот путь, прежде всего, конечно у народов, воинская слава которых привлекала сказителей и песнотворцев. Кельты (галлы) принесли в Европу невиданную там культуру. А то, что римляне навесили на них ярлык «варвар», совершенно не означает их дикости и отсталости. Вообще, первоначально слово «варвар» означало такие понятия, как «другой», «чужой», «иной», «отличный». Только по прошествии времени это слово приобрело уничижительный, пренебрежительный, оскорбительный оттенок. Ведь вся Европа, включая Рим, охотно и восторженно перенимала именно имена «варваров», которые были воспеты в песнях кельтских бардов, искусству которых Европа того времени поражалась и копировала его. Все позднейшие певцы, поэты Европы (трубадуры, певцы «шансон де жест», витии) произошли от кельтских бардов.

Комментарий Рунмастера. Утверждение о том, что кочевые скотоводы превосходили оседлых горожан культурой и цивилизованностью, не соответствует логике и действительности. Показателем древности и культурного лидерства народа является прежде всего наличие собственного алфавита. Немцы, например, не имеют собственной азбуки, пишут латиницей. И для обоснования своего превосходства вспомнили о древних рунах и связанного с ними эпоса. Но руны оказались вовсе не германскими. Древнейшие тюркские тексты писаны рунами. Историки полагают, что они не старше VII века. Но это предмет спора.

Кстати, не следует путать кочевой образ жизни с миграцией и переселением народов. Это разные вещи.

Древнейшие имена, особенно восточные, подразделяются по многим критериям. Одни просто повторяют племенные или родовые наименования. Другие означают имена-пожелания, имена-повеления. Третьи – геройские имена: Храбрый, Удачливый, Великолепный и т.д. Четвертые фиксируют титул или атрибуты власти. Широко были распространены прозвища и клички. С этих-то позиций и надо рассматривать имена.

Имена-пожелания у кельтов поразительно схожи с тюркскими.

Возьмем некоторые имена-повеления на базе глаголов-императивов ТУ (роди), ТУР (живи, будь здоров, сохранись и т.п.)... ТУад (буквально – родит, ирландское имя). В первые века нашей эры кельтские племена Ирландии делились на небольшие общины под названием туат (размножаться, приумножаться). ТУдор (тудыр – продолжи род. роди, отсюда – знаменитая уэльсская династия ТЮдор), АрТУР – Ар (достоинство, лев, честь) + тур (живи). То есть семантика имени нашего героя есть пожелание: «Живи достойно, гордо, как лев». Что, собственно, он и сделал. ТУР, ТОР (в легенде – сын пастуха). ТУРистан=ТРистан (Тур + стан, т.е. становище, страна). Попутно заметим, что и возлюбленная Тристана, Изольда, тоже обладала тюркским именем: iz (след, потомство) + oldi (умерло) = «потомство прервано». ТЮРИНГИЯ (страна тюринов или тюрков?) и ЛОТАРИНГИЯ – Улы (великая) + Тюрингия).

Комментарий Рунмастера. Славянский лингвист в слове «тур» услышит быка и вспомнит этот эпитет (буй, тур) по отношению к князьям в «Слове о полку Игореве». Скандинаву услышится Тор – имя бога. Тюркоязычному же лингвисту чудится «живи, родись». Сложно с лингвистами. Например, слово «рог» по-русски – сила, власть, могущество. И банальный бычий рог. У еврейского библеиста понятие «рог» означает луч. И каждый лингвист, как кулик, тянет в своё языковое болото. Между собой лингвистам трудно договориться.

Цитирую из статьи «Магия и политические технологии». «По «странному» тройному совпадению имя реального Артура составлено из царской руны АР и слова ТУР. Во-первых, ТУР (бык) имеет РОГа; во-вторых, ТУР – это дорожное путешествие; в-третьих, ТОР(ТЮР) – один из богов скандинавской рунической мифологии. То есть Артур – царский путь».

Читатель сам может совместить 12-й, 18-й и 19-й арканы и увидеть больше. Пытаться же навязывать расшифровку имён в легенде об Артуре без герметизма – это профанация и упрощенчество. Раз уж в легенде присутствует Мерлин, то к ней надо подходить с соответствующими мерками.

В этой связи из легенд об Артуре и истории кельтов неожиданно всплывают, несомненно, тюркские имена. Например, ТУРКВИН (коварный рыцарь, обманом заманивший Ланселота и заточивший его в темницу). Если учесть, что буквы-звуки «в», «б», «м», а также «и», «е», «а» свободно переходят друг в друга, то тут мы получим всем известный этноним «туркмен»!

Комментарий Рунмастера. Если в любом слоге «тур» видеть тюркоязычие, тогда турбина – изобретение тюрков, тюрбан – это забаненный турок, а Туров – город на Припяти, населённый тюрками.

Можно понять увлечённость учёного, от открытий расширяются зрачки, но никогда не вредно включить тормоза и лишний раз перепроверить свои умозаключения.

Еще один пример. В 5 книге Тита Ливия «История Рима от основания города» пишется, что галлы (кельты), перевалив через Альпы, появились в Северной Италии в 600 году до нашей эры. Тогда высшая власть у кельтов принадлежала племени под именем БиТУРИК, которое давало «кельтскому миру царя». Как тут удержаться и не вспомнить сколотов Геродота, т.е. «царских скифов», которые тоже давали царей скифским племенам! Царей другим народам давали и борижегены, т.е. род Чингисхана. Тождество степной традиции налицо! Не удержаться также от прочтения этнонима битурик: би (правитель, властелин) + turik (турiк, тюрк)! Выходит, слова тур, тюрк, турк, туркмен существовали в Европе еще за 12 веков (а то и более) до появления тюркских каганатов! Но, несомненно, одно: тюркский язык существовал задолго до появления на исторической арене тюрков как таковых, т.е. этноса под названием тюрк. Точно так же славянский язык существовал до появления на исторической арене самих славян (венедский язык).

Комментарий Рунмастера. У автора на основе некорректного постулата неверные выводы. Логика же подсказывает, что не может существовать язык (славянский или тюркский) до появления его носителей. Кто же тогда на нём разговаривал?

О скифах. Скиф («фита» ‒ Ф и Т), скит, скитаться. Кочевой народ. Непобедимыми скифы были не потому, что имели мощную армию, а потому, что были мобильны и умело маневрировали, уходя от ударов.

Кочевая и оседлая ментальности разные. Оседлый сидит «на своей земле» и вынужден оборонять свою территорию. Кочевник не привязан к территории и волен бегать куда угодно. До недавнего времени Степь была ничья. По ней бродило много племён.

Славяне сколоты (царские скифы) были оседлыми земледельцами, а не кочевыми скотоводами. Геродот, кстати, полагал, что эллины ошибочно причисляли сколотов к скифам. Трудно представить, чтобы горожане посадили себе на шею царя из цыган или из какого-то залётного кочевого племени.

И сегодня менталитет у людей разный. «Люди мира» (космополиты, глобалисты) и местечковые патриоты своей родины по-разному видят мир и себя в нём. Патриоты привязаны к своему роду и народу (языку), а космополитов считают безродными. Им трудно договориться. В каждой стране не любят пришлых. По большому счёту космополит везде чувствует себя чужаком. А пафосные фразы типа «мой дом – вся планета», «я – человек мира», «я наднационален» и т.д. являются самоуспокоительной демагогией. Привязанность к роду (народу) начинается с привязанности к семье. Благополучно кочевать по чужим семьям и квартирам ни у кого не получится, потому что на этом уровне (уровне семьи) острее ощущается принцип «свой-чужой». Чужого отличают даже по запаху. Русское слово «родной» несёт глубокий смысл. И христианство учит любить не всех, а только ближних своих. Полюбить всё человечество удалось только Марии Терезе и некоторым наивным идеологам коммунизма. Но любовь эта безответная.

Очень много «кельто-тюркских» (гуннских) родовых имён, связанных с такими этимонами как РУ (род), УРЫК (семя, потомство), несущих имена словно локомотивы.

РУалд, РУалда – Ру + алды (взял, принял) = «выбрал род» или «положил начало роду». Роберто (Роберт – король Шотландии) – Ру + берды (дал) = «дал начало роду». РУман, РОман, РУмын, где манн, ман, мын, мон – человек, Роман – «родовой человек». РОллан – «сын рода». РУслан – русыз (безродный) + улан = «безродный мальчик». РУар – «честь рода». РУлав, РУлау – «относить себя к роду». РУтен – Ру + тен (равный) = «равенство родов» (рутены – галльское племя). РОГволод – Урык (семя, потомство) + болат (будет) = «будет потомство», «продолжит род». Рогнеда – Урык + енеди = «семя внедрится».

Комментарий Рунмастера. По трактовке автора Руслан оказался безродным.

Руслан – Рус-лан. Рус – понятно без расшифровки, а Лан – страна, поле (Финляндия, Исландия, Гренландия, немцы называют Россию Русландией). То же касается Роланда и Романа. Слог Ро – это руны , обозначающие «Род». Булгаков замаскировал Роланда под Воланда. Имя Рогволод не надо расшифровывать по-тюркски. Потому что по-славянски очевидно, что Рог-волод – Рог (сила, власть могущество) и волод (владеть, владеющий).

Кельтские героические имена обнаруживают сходство с тюркскими на базе титула «ЕР». Ер – звание или титул воина-героя. В тюркском именослове оно прежде предваряло имя (Ер-Мамай, Ер-Кокше, Доспамбет ЕР Айдамет, ЕРулан=Ерлан, ЕРмек, ЕРжан и т.д.). Затем значение слова трансформировалось и стало обозначать просто слово «мужчина», хотя не все мужчины когда-то могли быть ЕРами. В Европе (опять после кельтов) это краткое слово превратилось в окончание имен мужского рода, а, в конце концов, – даже некоторых женских имен и более того – неодушевленных предметов. Если отсечь два последних варианта в качестве оболочек, утерявших ядро семантики, то можно отметить, что древние кельты вначале знали значение этого слова и на его базе образовывали имена. Вот лишь некоторые из них... УтЕР – отец Артура. Ут (огонь, в некоторых случаях – фаллос) + ер (мужчина) = «огнь-муж» или «производитель потомства». ЭктЕР или Эктор – опекун и воспитатель Артура. БедивЕР – рыцарь-ветеран в легендах об Артуре. MutER (шотландское имя). ДюрЕР – тер (место для знати, т.е. тере) + ер (муж) = Дюреер («Знатный муж», «Из знати»), Ричард («Ричард Львиное Сердце», вождь крестовых походов, король Англии). Не только «львиное серце» Артура он взял себе, но и свое тюркское имя: Ер + чард (чард, шарт – клятва) = «Мужская клятва». Слово шарт проникло и во французскую лексику, обозначая ту же самую клятву, обет, устав. Ерчарды через перестройку первого слога и выпадение мягкого «ы» превратилось в имя Ричард.

Комментарий Рунмастера. Так можно далеко зайти. Исконно русского Ярилу давайте переделаем в тюркского ЕРилу. Туда же Ярослава, Ерёму, Ерофея, а заодно и ЕРусалим запишем в тюркоязычный город. И всех немецких МиллЕРов обзовём фаллосоносителями.

Тюркское ЕР, видимо, заимствовано от священного слога «иеро» (иероглиф, иерофант и т.д.). Подобная свастике руна Jera является составной частью Меркабы и придаёт слову святость.

Много имён, возникших на базе глаголов «взять» и «дать». Закономерность в том, что людей брали в плен, на воспитание, включали в состав рода, усыновляли, давали им имущественные права, наделы и, соответственно, имена. Брать (взять) на тюркском языке алу, в прошедшем времени – алды (сокращенная форма – алд). Дать, предоставить – беру (берд – дал, бер – дай). Отсюда и имена... Алдан (Аед Алдан – ирландский король и поэт VIII века) – «Взятый». Это имя до сих пор распространено у казахов и других тюрков. Гарибальди – Гарып, Карып (вцепившись, словно когтями) + альди (схватил, захватил) = «Взял, вцепившись». Джеральд (Джеральдин) – джер (земля) + алд (взял) = «Землю взял», «Надел получил». Арчибальд – Арчып (очистив) + алд = «взял, очистив» (от скверны, иноверия?). Арнальдо (Арнольд, Орнальдо) – 1) Арналды – предназначен, посвящен; 2. Орн (место) + алды (получил); 3. Арын + алды = «честь его отобрали».

Керолайн – Керi (обратно) + алайн (возьму-ка) = «Возьму-ка обратно» отверженную жену?). Эсмеральда – есiм (имя) + ер + алды = «Мое имя Ералды», т.е. «Взятая замуж». Руалда – Ру + алды = «получила род». То же самое Рональдо – Руын алды = «взял начало своего рода», родооснователь. Освальд (Освальдо) – осып (разрезав, от глагола осу – разрезать) + алды (взял) = «взяли (вытащили), разрезав» (через кесарево сечение?). Не надо удивляться, ибо животноводы ещё в глубокой древности владели этим приёмом по получению плода. Многие современные медицинские методы – давно забытые их аналоги. Эльбер – «Страну, землю, народ создай» (имя-пожелание). Роберто (Роберт – король Шотландии) – Ру+ берд = «Дал родопродолжение». Альберт – Аль (сила, мощь) + бердi (дал) = «Мощь дали».

Комментарий Рунмастера. По поводу Аль (Эл, Ил) в спор могут вмешаться лингвисты от евреев, арабов и вавилонян. У них этот слог означает Бог. Соответствует руне . Например, имя архангела Михаила – Ми-ка-эль означает «Я (мы) как Эль», т.е. – подобный Богу. Вавилоняне имя бога Яхве (он же Иегова) писали Я-ве-илу, что по смыслу означает «Я-есть-Бог» или «Я есть то, что есть». По-русски звучит просто и понятно – явление. Вавилонское Я-ве-илу можно записать рунами – . И тогда становится очевидным тождество Яхве, явления и Ярилы, а также понятно, почему древние ассоциировали Бога с Солнцем и обозначали свастикой.

Читатель может сам пересмотреть расшифровку имён, данную автором.

Сигизберд (франкский король 560-567 годов) – Сигиз (восемь) + берд = «Дал восемь (детей?)». Для сравнения: король Сигизмунд – буквально – «Восьмипечальный» (мун – печаль, тоска, мунды – печальный). Не менее удивительны и другие имена... Баудик, Калгак (руководители восстания бриттов против Рима). Баудик: бау (привязь, завязка, петля) + дик, дык (префикс) = «Привязка». Калгак: Кал (останься) + гак (префикс) = «Оставшийся», всё равно, что и калмак (калмык). Кармак («Крючок») – вождь Западной Ирландии, в конце II и в начале III века захватил соседние области и создал сильное объединение племён. Похоже на прозвище, т.е. он «окрючил», вонзился крючком в чужие земли. Акколон=Ак кулын («Белый жеребенок», рыцарь времён Артура). Актавиан – Ак (в данном случае, – белый) + табан (нижняя часть стопы). Свирепый император Рима, основатель романского мира, его имя, выходит, римляне переняли у кельтов. Для сравнения казахская идиома: «Актабан шубырынды, Алакол сулама». Имя затем превратилось в Степи в кличку собак. Alwedd (валлийский вождь) – Al (возьми, перед, авангард) + wedd (вет, бет, т.е. лицо) = «Возьми правление (в свои руки)», «Главное лицо», «Ведущий». Акун, Якун – поэты-барды. Акон – иллирийское племя. До сих пор поэтов мы называем акынами. Арманд – Мечтатель. В казахском и французском – Арман. Артамон – Орда + мон, ман (человек, душа) = «Ордынец». Аскольд – ас (пища) + колды (кол – рука) = Асколды – щедро раздающая пищу рука. Бартольд – барi толды («Всё наполнилось»), аналог Барекелдi – всё пришло, всё встало на свои места. Бауэр – БАУРами мы называем своих кровнородственных братьев. Вильгельм – билик (знание) + елим (моя страна) = «Наимудрейший в моей стране». Для сравнения: Били к-хан. Ганс – ган (кровь) + ис, иш (пей) = «Кровь пей», «Кровопийца». В казахском – Каныш (Сатпаев). Дарен (Дарын – талант). Дженис – Женис (победа), отсюда – Дженни, Женни, Дженнифер. Тиль (язык), вспомним «Легенду о Тиле». Тилен – кельтское племенное название: «Язык, укоренись». Племя обитало в Подунавье, а затем ушло в малую Азию. Дильда = Тiлдi («Языкастая»). Дюма = Тума (родня, родственник). Жан – Душа, Человек. Йордан – «Из косяка» уйiр (косяк лошадей), уйiрден (из косяка). 2 вариант – Ордадан – «Из орды». Лермон – Ул+ ер+ мон (ман) = «Сын героя-человека». Предки великого русского поэта Юрия Лермонтова были из Шотландии. Теренций (а затем Терентий) – терен (глубокий, в применении к людям, всегда означает глубокую мысль) = «Глубокомысленный».

Комментарий Рунмастера. Вообще-то Лермонтов не Юрий. Видимо, опечатка.

Хуан – «Радуйся». Модельные имена у казахов: Хуандык, Хуантай, Хуаныш и т.д. Хансен – 1) хан + сен (сон, сын) = «хана сын»; 2) хан+ сен = «Ты – хан». Сальвадор – сал (поэт-рыцарь) + батор, батыр (герой) = «Поэт, герой-рыцарь». Чарльз (Чарли, Шарль) – чарлыс (жарлыс, жарылыс) = «Взрыв». Конрад (Первый, Второй, так называли в раннем средневековых германских императоров): конр (коричневый) + ат (конь, имя), что соответствует масти лошади (буланый) и названию тюркского племени Конрат. Отто – от (огонь) + ты (аффикс принадлежности) = «Огненный», «Человек-огонь». Оттокар – отты (огненный) + кар (по-тюркски – часть руки, по-кельтски – друг, а друг – удлинение руки) = «Огненный друг».

Вообще, имена со словом кар были модными у корнуэльцев. Например, КАРмен, КАРмон («Человек-друг»). Для сравнения: КАРдаш (у огузов, например, азербайджанцев – друг, брат), КАРындас (у казаков – «единоутробник»). Ян, Жан – простые тюркские имена: Душа, Человек (Йан, Ян - огузский диалект, Жан – кипчакский). Все Жаны, Жанны, Яны, Иоанны, Януары (анвар, жаны бар, жануар ‒ животное, отсюда и животный цикл календарей, начинающихся с января) и подобные имена созданы на базе тюрко-кельтского языка (разумеется, такого языка в официальной лингвистике нет).

Верность хода исследований доказывается и более поздними фактами. Например, при появлении в Европе гуннов их имена стали модными, особенно у готов (Йордан). Гуннильда, Гуннильда, Гунвар, Гунтарь, Гонтарь, Атилла, Этцель, Атли и т.д. Даже Шекспир был заворожен именем Атиллы, да так, что нарек им своего трагического героя: Отелло.

4.2. Тюрко-кельтские топонимы

В тюркском языке одним из самых распространенных обозначений страны, населения и места обитания является термин ЕЛ (ель, иль, зль). В составе многих топонимов и этнонимов кельтов это слово присутствует явно. Приведём несколько примеров.

Из той же легенды об Артуре мы знаем, что он был зачат в замке ТинтагЕЛЬ. Окончание слова (ель) и обозначает обитЕЛЬ (оба – строение + ель – население, т.е. замок). Первая часть слова (тинтаг, тентак, тентек) есть не что иное, как слово «хулиган», «безобразник», «озорник». Как нам уже известно, отец Артура Утер именно в этом замке совершил хулиганский поступок: насилие над чужой женой. Замок мог получить свое название («Хулиганское селение») именно от этого акта или уже называться этим именем потому, что его обитатели отличались неблаговидными, безобразными поступками.

Герцогство КорнуЭЛЬ, замок КамЕЛот, страна УЭЛЬс, БарсЕЛона, МарсЕЛЬ, ЭЛЬдорадо, БастИЛия, РугИЛЬ, ИтЕЛЬ (ИтАЛия) – это лишь часть топонимов, настойчиво несущих тюркское обозначение месторасположения страны, селения или человеческой обители. Кроме слова ель, вбитого в топонимы, как гвоздь, и другие части слов читаются как тюркские слова и тюркизмы: Эльдорадо – эль турады («народ будет обитать и жить»); Марсель (как и Барсель, Барселона) – «родина барса, Марса»; Бастилия – Басты + иль = «Головное обиталище» или «Подавляющая обитель» (от слова басу – подавлять, наверное, подавлять волю, посадив в эти казематы). Уэльс (У + эль = «ядовитая страна» или Улус), Ругил – урык (потомство) + иль. Италия – ит (собака) + эль (аль, иль) = «страна собак». Если Рим поклонялся волчице, то италийцы когда-то обожествляли собак. Не случайно, что самой распространенной в Италии является кличка собак ИТолло – ит (пес) + олло (улы – сын, щенок) = «Собачий сын». Еще одним «имяобразующим» элементом у кельтов (также, как и у тюрков) являются слова аула, «удаи» (сын, творение, произведение). Тюрки и кельты обозначали этим словом и города, основанные кем-либо. По описаниям того же Тита Ливия, за 6 веков до н.э. кельты, перейдя Альпы, как лавина, упали на головы италийских племен, а затем и Рима. Эти переселенцы, воюя с этрусками и другими италийцами, осели и основали город МЕДИОЛАН (Мадиулан, т.е. город Меди, нынешний Милан). Мади, Меди – распространенное имя тюрков. Самым знаменитым был ишкуз Мади, завоевааший Вавилон, Ассирию, персидскую Мидию, Лидию и другие древнейшие царства (ишкузы в VII веке до н.э. правили миром 28 лет). Не имеем ли мы перед собой одну и ту же историческую личность?

По той же схеме и появились названия целых стран РУГИЛАНДИЯ (вотчина тех же ругилов), ИРЛАНДИЯ = Йер (у огузов – земля) + уланды («земля городов» или «земля наследников»), ШОТЛАНДИЯ (Шот+ уланды), КАМЛАН – Кам + улан (местность, где по легенде бился король Артур). Для модельного сравнения тюркские города: ЗАНГЕЛАН – Зенги (имя сельджукского правителя) + улан (город), МОСУЛА – Мыс + улы и т.п.

Не менее удивительны и другие топонимы, введенные кельтами.

ИСПАНИЯ (исконное название EsPANA). На тюркском ЕС – память, сознание. ПАНА – приют, убежище, защита, покров, опека. Испания, следовательно, – «память о приюте». Она и есть страна, где нашли приют галлы, после двух с лишним веков обитания в Северной Италии и бесконечных войн с этрусками и другими племенами, завоевания и сожжения ими Рима, но затем наступило его усиление и последующее вытеснение основной массы галлов из италийских земель. Кстати, европейские историки и писатели дружно признались, что это имя совершенно непонятно и ни на одном из европейских языков не читаемо. С позиций же тюркского языка никто из них читать не пытался, поэтому-то они уперлись в тупик.

БЕЛЬГИЯ (страна, основанная бельгами, одними из самых мощных кельтских племен), а белгi до сих пор на казахском языке – знак, примета, белгiлi – заметный, знаковый, видный. Имя здесь соответствует историческим заслугам племени. БИЛЬБАО = биль (талия, поясница) + бау (ремень) – поясной ремень. Город и провинция в Испании, "опоясывающая" ее, местожительство тех же басков.

ЖЕР – южная провинция во Франции (жер на кипчакском – земля).

АЙРШИР – графство в Шотландии, где разводят породу крупного рогатого скота под этим же названием. На тюркском языке АЙЫР – вилы, луноподобные рога + шы (аффикс деятеля, субъекта). На многих древних гербах шотландских родов красуются именно полумесяцы (рога, луна). Возьмем, например, деформированный герб старинного шотландского рода SETON EARL OF WINTON. Внизу щит, в центре которого рисунок трех огузских (османских) полумесяцев или рогов, вокруг – тюркские узоры, наверху – боевой клич (девиз, уран): из трех слов: 1) HAZARD; 2) окончание какого-то слова: YET; 3) FORWARD, что можно прочитать как «Хазары, (?) вперед!» Непонятно, как там оказались хазары, в каком веке, и почему некоторые шотландцы считают себя хазарами.

БРИТТ – БIР (цифра один) + ИТ (пес, собака) «одинокий пес». Скорее всего, это слово было именем человека, т.к. племенные, родовые имена (этнонимы) еще всего происходят от антропонимов. БРИТАН – БIР + ИТ+ АН (зверь) = «одинокая одичавши (озверевшая) собака». Действительно, брикеты, как собаки, грызлись за свою территорию: то с римлянами, то с англосаксами почти в одиночку, т.к. шотландцев и ирландцев ни те, ни другие долго не могли завоевать.

В целом, ничего удивительного в тюркских наименованиях на европейском континенте нет, так как не только кельты, но и другие тюрки (в особенности, гунны) оставили массу топонимов.

САКСОНИЯ ‒ сак (скиф) + сон (сын, потомок) – страна, возникшая до кельтов или гуннов.

ХУНГАРИЯ (от слова хунну, Венгрия). БУРГУНДИЯ (бори + гунны = волки-гунны). ЖАРНАК – город во Франции (Жарнак – сын Атиллы). АРАГОНИЯ, Арагон (ар + гунны или аргыны?). БАВАРИЯ (бу + Авария = «Это – Авария»). Подтверждением названия является исторический факт того, что германцы-баварцы тех времен бились против экспансии Карла Великого, встав под знамена аваров. Даже само слово авария, как катастрофа, – от аваров, ввергших средневековую Европу в «аварийный» ужас. ТЮРИНГИЯ (тюры, тюринги, тюрки), ЛОТАРИНГИЯ – улы (великая) + ТЮРИНГИЯ. Королевство КЕНТ, основанное в Британии ютами (Кент на тюркском – город: ТашКЕНТ, ЧимКЕНТ). А кто, например, назвал Тукское море ТИРЕННСКИМ? Слово Тирен (терен) понятно любому тюрку, переводится оно словом «глубокое». Как всегда, историки Европы это название присвоили европейцам, в данном случае – древним грекам, хотя такого слова, да еще с таким значением в древнегреческом не было и в помине. Этот список можно продолжить не на одну страницу…

Комментарий Рунмастера. Автор явно береборщил. Например, по поводу Уэльса и Шотландии можно посмотреть, как они сами пишут название. Уэльс – Wales, Шотландия – Scotland. Невооружённым глазом видно, что Wales – это Велес (скотий бог), а Scotland – Скотланд, страна скотов или скотьего бога. В названии Исландия присутствует руна Иса (лёд), что даёт обозначение «ледяная страна». Тут видно не тюркское, а славянское влияние.

Автор сам удивлён, откуда в Шотладии взялись хазары. От лингвистики без тормозов. Бедные немцы, не знают они, что живут в аварийной Баварии. Видимо, и в Арагонии кавказский Ара устроил агонию. Бедная Европа.

4.3. Разное

Какие ещё тайны, их раскрытия и слова, как драгоценный золотой песок, мы можем выудить из сохранившихся в истории легендах кельтов? Их, конечно, намного больше, чем я, как тюрколог-старатель, сумел собрать, пытался раскрыть.

...При продвижении кельтов в новые районы, занятые земли раздавались пагам – родам и племенам, составляющим также войсковую единицу. ПАГ (бак, бах) на тюркском, – храни, охраняй, береги, паси. Паг, бак или бах – форпосты, земельные наделы, которые уходящие кельты наказывали оставшимся охранять, сохранить, беречь. Для сравнения казахские слова: БАХша (огород), БАКташы (пастух), БАКсы (шаман, хранитель древних традиций просвещения, врачевания, предсказаний).

...Внебрачным сыном Артура был Мордред. Таковых кельты называли БАСТАРД. В переводе на тюркский бастард: бас (голова) + тард (в данном случае – отвернись, не признавай) = «отвороти голову», «отвергай», «незаконнорожденный», «не признавай». Этот момент согласуется с философией и правом «моногамной любви», которую разрабатывали кельтские друиды, и которая затем стала основой закона о браке для всей Европы.

Комментарий Рунмастера. Моногамный брак и наследное право появились по экономическим и политическим причинам. Друиды и тюрки тут ни при чём.

...Названным братом Артура был Кэй, родной сын артуровского рыцаря-опекуна Эктора. После того, как Артур, вытащив меч из тисков, стал королем, он по просьбе Эктора назначил Кая своим СЕНЕШАЛЕМ. Это слово без всякой натяжки читается также по-тюркски. Сен – доверяй, сену – доверять, сеним – доверие, отсюда сенешаль – доверенное лицо. Иначе читается: сене сал (доверься априори, без сомнений). Бритты и называли сенешалями именно доверенных лиц.

Шотландская юбка КИЛЬТ. На нее, похоже, «надет» тюркский глагол-императив КИ (надевай, одевай). Для сравнения: КИмешек (казахская женская одежда), КИтель, КИмоно (ки+ менi = «надень меня»).

Удивляет и пристрастие кельтов к слову КАМ: КАМбрия (древнее название Уэльса), КАМелот (замок, родовое имение), КАМланн (место битвы Артура) и т.д. Последний топоним тожественен шаманскому термину КАМЛАНИЕ. Если на этом основании сравнивать шаманов с кельтскими друидами, то можно найти очень много общих черт. Во-первых, таинство. И друиды, и шаманы хранили свои учения, обряды и знания в тайне от всех, включая и своих соплеменников, Передавали их только достойным ученикам. Например, ученик у друидов мог перейти в самостоятельный сан только через 20 лет. То же самое можно сказать и о шаманах. Во-вторых, друиды, как и шаманы, были волшебниками, лекарями, предсказателями, учителями. Они творили разные дива, например, ниспосылая на вражеский стан снег, град, ураган или оживляя мертвых. В-третьих, очень много общего в личности «артуровского» друида Мерлина с его степными «собратьми» по чудесам. В Степи когда-то было много легенд о личном шамане Чингисхана по имени Кокче, который, как и Мерлин, мог менять обличья, даже улетучиваться на глазах у всех, предсказывать так, что все его предвидения воплощались в жизнь. Иначе бы ему в условиях системы наказаний Чингиза не сносить головы. Конечно, многие тайны и волшебства друидов и шаманов канули в небытие.

Краеугольным камнем в легендах об Артуре является меч ЭКСКАЛИБУР, который, кстати, и был вытащен Артуром из каменных тисков. Сакральный смысл этой части легенд кроется, опять-таки, в древних верованиях кочевников, скифы, по словам Геродота, поклонялись мечу (для него это было удивительно), орошая его перед боем кровью или молоком. В легендах об Атилле также утверждается, что он покорил мир благодаря находке Марсова меча. Эти обычаи проникли затем и к викингам. Словом, кто имел чудесный меч, тот владел миром. А это значит, что меч был не только идолом, но и олицетворением самого Бога (Арса, Ареса, Марса). В легендах об Артуре в этом отношении чувствуется явная недосказанность. Смерть Артура приписывается его бастарду Мордреду. Но из контекста легенд вытекает, что он погиб именно из-за потери меча Экскалибура, т.е. потери Бога, своей веры. Легенды намекают на то, что Артур изменил древней религии бриттов, «охристианился», таская на себе крест. Битвы бриттов с Римом были не только за земли, но и за веру (римляне долго не могли распространить христианство в Британии). Крест не мог заменить Артуру потерянный им меч. А какая была религия у языческой Британии?

Для ответа на этот вопрос надо снова вернуться к тайнам друидов. Западные исследователи утверждают, что кельты верили разным богам, включая растения (особенно деревья). Так ли это на самом деле? Известна тайна друидов о «войне деревьев», которую европейцы так и не раскрыли. А не раскрыли потому, что понимали её буквально. Пытались выделить вещественно, каким именно деревьям поклонялись кельты, и с какими «деревьями» (богами других племен) они воевали. Но все встает на свои места, если читать эти легенды, как друиды – метафорически, как барды – поэтически. На самом же деле, под «деревьями» надо понимать генеалогию, родословную. Этот древний образ отражает, олицетворяет культ предков-аруахов. Данная степная традиция рассматривает древо как древо жизни поколений, как лестницу, соединяющую землю и небо (живущих на земле и «улетевших» в небеса). До сих пор об умерших людях мы говорим не «ушёл под землю», а «воспарил в небеса». Даже в простом казахском слове АГАШ (дерево) мы можем найти древние обычаи и традиции. Агаш: ак, аг, ах (слово ак в тюркском имеет свыше 150 омонимов, в данном случае речь идет о течении, продолжении, а наиболее точнее – родопродолжении) + аш (раскрой) = «раскрой (отрази) генеалогию». Словом, агаш не просто дерево, а связь поколений, древо-схема родословной, генеалогический рисунок рода. Точно также ни один из исследователей «Слова о полку Игореве» не смог раскрыть тайну того, как Боян «растекался мыслью по древу», т.е. перед тем, как воспеть современные ему события, он направлял течение своих мыслей по древности, истории и сказаниям о предках, живших до него.

Комментарий Рунмастера. Почему-то автор полагает, что мы не понимаем смысл слова «древо» и не отличаем его то «дерева».

Тайны друидов и Бояна лучше всего сохранились в русском слове «древний»! Это слово великолепно несёт в себе и образ дерева, и прошлое, уходящее корнями в историю, и ствол, и ветви, и крону, связывающих прошлое, настоящее и будущее.

Следовательно, кельтская «война деревьев» – сражения между древними родами-племенами, «дворовая» междоусобица. Отсюда вытекает, что кельты, кроме меча, обожествляли своих предков, вели свою родословную от них. Не зря они до сих пор хранят родовые гербы, воинские кличи, имена предков. Надо отметить, что ни одна из мировых религий (буддизм христианство, ислам) не смогла одолеть эти верования кочевников Центральной Азии. Например, мусульмане долго переубеждали, травили степняков за то, что они верят духам предков, которых пруд пруди, тогда, как Аллах должен быть одним и единым началом и веры, и мировоззрения. Труд оказался напрасным, мы до сих пор больше поклоняемся аруахам, нежели единым Богам, какими бы они мудрыми или красивыми ни были.

Но кельты растворились в христианстве и европейских языках больше, чем их «азиатская родня», хотя оставили заметный след своего восточного происхождения и владения тюркским языком. Яркий пример тому король Артур, которого Европа уже не мыслит как «нехристя», личность, говорившая некогда на восточном языке своих предков. Но он остается символом общечеловеческого благородства и мужества, защитника своей Родины и борца за независимость Отчизны. Он – пример для тех потомков кельтов, которые хотя и безуспешно, но по-прежнему бьются за свою независимость с германским и романским миром (северные ирландцы – с Англией, баски – с Испанией). Не поэтому ли жалостливо-протяжно, тоскливо-заунывно, но призывно звучит музыка, исторгающаяся из шотландской волынки, этого надутого степного бурдюка?

Бекет Карашин, «Прикаспийская коммуна» (г. Атырау), 2007

Вы посмотрели фильм с осетинской версией легенды о короле Артуре и прочитали казахскую версию. Обе версии красивы, вполне доброжелательны и имеют право на жизнь. Какая из них более достоверна, решать вам. Я ограничился некоторыми комментариями навскидку, но разводить особую полемику с авторами мне неохота.

Казахам повезло больше, чем осетинам. Огромный кусок Степи, где хоть однажды прошёл пастух с отарой овец, отрезали под республику Казахстан. И теперь в этой стране идёт усиленное воспитание ментальности величия. Причём, делается это без особой оглядки на мнение соседей и других народов, проживающих на этой территории. По статье Б.Карашина, которую вы прочитали, вы поняли, как это делается. Его же можно похвалить; несмотря на перегибы и натяжки, он не опустилcя до махрового национализма и ксенофобии.

Для чего я предложил вам этот материал? Какова цель этой статьи? Я хочу, чтобы вы наглядно убедились, что в мире активизировался усиленный процесс поиска своих корней и национальной идеи. Ищут все, но по-разному. Одни хотят найти и подчеркнуть свою европейскость, другие – свою особую исключительность. На Украине, например, договорились до того, что Галичина и Галилея – топонимические синонимы, и что Христос из карпатских гуцулов, Атилла (Готыло) – украинец, а Рама с ариями – выходцы с Украины (недавно была очень популярна на Украине и в России книжонка Ю.Каныгина «Путь ариев»). Во Франции два мнения. Одни полагают династию Меровингов прямыми наследниками Христа. Другие небезосновательно утверждают, что все евангельские события происходили не в Палестине, а во Франции. Не отстают и эфиопы. Они убеждены, что моисеев Ковчег Завета находится у них. На Востоке разрабатывается китайская идея. Забурлил и что-то ещё покажет арабский мир. И так далее. У обывателя от этой кутерьмы голова кругом идёт.

Национальные идеи вредят идее глобализма, поэтому со стороны «мировой элиты» периодически вбрасываются или поддерживаются бредни наподобие того, что людей на Земле создали в пробирках инопланетяне для рабской добычи золота, что все мы – мутанты. Всё это можно смешать с Нибиру, 2012 годом, подземной цивилизацией, «новой хронологией» и тихим ходом отправиться в дурдом.

Ну, а что Россия? Русскому народу нечего сказать? Или он боится кого-то обидеть своей национальной идеей? Это как раз тот случай, когда скромность наказуема. Всякий поджавший хвост да будет бит. Под флагом экономической целесообразности и всемирной интеграции может исчезнуть русский народ и язык. Это уже происходит и в России, и в Европе. В каждом человеке происходит яростная борьба двух менталитетов: родового и космополитического. Космополитический поддерживается всеми СМИ, родовой – в глухой обороне. Посмотрите на дела политиков, не кажется ли вам, что они давно уже потеряли духовную связь со своим народом?

Русь всегда была богата умными людьми. Они есть и сейчас, несмотря на духовную деградацию. Чего же им не хватает? Воли. Я понимаю, трудно перекричать толпы хомячков, заполонивших тупыми комментариями и «мнениями» все сайты всемирной свалки под названием Интернет. Но вылезать из уютных окопчиков придётся. Если, конечно, вы хотите жить. А пока мы будем играть роль бессловесной твари дрожащей, ничего не изменится.

Улыбайтесь, господа, улыбайтесь.

© Юрий Ларичев, 2011

Знакомлю вас с давнишним читателем нашего сайта Алексеем Недосекиным – координатором инвестиционно-консалтинговой сети IFEL Rus, кандидатом технических наук, доктором экономических наук, академиком МАНЭБ.

Процитирую отрывки из его письма.

«Руны, как мыслеобраз, как Славянский Код – видятся мною сегодня как результат алхимического брака Земли и Неба, как Творение-Порождение. Отец раскрывает пространство, Мать наполняет его энергиями (славянский духовидец Синельников об этом пишет). Что в рунах от Неба: сама идея записи, слово. Что в рунах от Земли: энергетический ответ («слово становится плотью»). В результате, Код – это не только идея или проект (пространство, информация), это синтез, живое Слово, живородящее Слово, Геном. То, вокруг чего может нарастать «мясо» цивилизации и культуры. В этой связи: как Вы видите Код современной русской цивилизации? Видите ли вы этот Код как просто откат к тому, что уже было 3000 лет назад и заново открывается теперь (в т.ч. через Вас) – или же как продуктивную основу для того, что ещё должно открыться, причём в самое ближайшее историческое время? Как бы некий Новейший Завет России с Богом, построенный на основе исходного арийского Завета? Поясню свой тезис. Вы говорите о русской национальной идее: русский язык – язык богов. Я размышляю в терминах русской всеотзывчивости, которая вместит в себя все коды и преобразит их, даст им новый импульс. Западной жажде деятельности она, всеотзывчивость, подарит Предначертание, осмысление в Боге. Восточному созерцанию она подарит способность действовать Бога ради, в том же Предначертании. Предначертание стоит над деятельностью и над созерцанием. Предначертание = руны Судьбы, Промысел Божий о человеке, промысел человека о самом себе, тот план, который сформулировала человеческая душа на каждое своё воплощение. Предначертание – это Завет Бога с самим собой. С математической точки зрения, Русский Код – это прародина всех кодов, их покрывающее надмножество, Универсалия. Утеря рун, выпадение букв из алфавита – свидетельствуют об оскудевании этого Кода, об истощении первичного Замысла. Наоборот, преображение всех отделённых кодов в недрах русского Кода – послужит к реставрации утраченных элементов Кода, к восстановлению первоначальных значений, к воссозданию всемирной Библиотеки кодов, управление которой осуществляется средствами восстановленного русского Кода, как праязыка Бога. Что-то здесь есть от Махалилы (Игры Бога) или от «Игры в бисер» Гессе …

Что Вы, как Волхв, как человек, видящий дальше многих (таково ваше предначертание, и вы его хорошо чувствуете) – усматриваете в связи с этим в проекте новой русской социальности? В какие формы она выльется, в рамках какого переходного периода от ее современного состояния? Как пробуждать народные силы, дремлющие в Коде, какие каналы следует открывать и как их открывать? Какие пространства следует раскрыть до того, как в них вольется энергия народной жизни? Как разбудить русский иммунитет, сломать дурную модель русского стада баранов, регулярно поодиночке вырезаемого чеченскими волками?

Я задаю Вам вопросы, на которые сам ищу ответы довольно давно, причём не один».

Много вопросов, но у меня нет ответов, кроме тех, которые я излагал ранее в статьях. А некоторые оценки и мнения я пока держу при себе, потому что не наступили события для проверки моих предположений. Алексей Недосекин – человек ищущий, идущий своим путём. Сбивать его с пути некорректно, он сам должен его пройти. И у него есть свои ответы. Каков его путь? Об этом вам расскажет его статья «Контуры нового русского мира», которую он прислал на сайт. Статья острая, полемическая, и я надеюсь на ваше внимание и активное обсуждение.

Рунмастер

 

 

Введение

Современный Русский Мир – это арена борьбы идей и идеологий. Очень многие подключились к формированию образа желательного состояния России: России-нации, России-страны, России-этноса, России-замысла Бога. Это всё напоминает бег сперматозоидов в сторону яйцеклетки. Сперматозоидов много, а яйцеклетка одна. И кому из вертких головастиков она откликнется? Какой Россию мы увидим через 20 или 50 лет? И увидим ли мы её, Россию, как таковую? Последнее – не факт.

Вероятно и естественно, что победит – если будет ему дозволено победить – самый сильный головастик. Тот, который предначертан яйцеклетке, кого она согласна будет сделать частью себя, впустить в свой мир, от кого она готова будет иметь детей. Пелевин говорит: «Чья реальность круче, тот и прав». Или, в пересказе: победит только та идея, которая найдёт свое развитие в недрах народной жизни, свой одобрительный отклик на всех планах русского мироздания.

И для начала следует определиться, что в моём понимании такое «Русский Мир». Проще, для начала, осознать, что Русским Миром, в моём представлении, НЕ является и не будет уже являться. Нужно дистанцироваться от общепринятых расхожих «русских» формул. Отстроиться от тех головастиков, которым, по моему убеждению, не суждено оплодотворить яйцеклетку, а суждено вскоре умереть, не добежав до заветной цели.

Итак: Русский Мир, в моей карте, ЭТО:

- НЕ Торжество Православия, если под «Православием» понимать византийскую ортодоксальную веру. Это сильное заявление, но я его обосную, когда настанет для этого время.

- НЕ Реанимирование Державности петровского образца, Новой Империи, возглавленной Белым Царём.

- НЕ Союз Крови и Почвы, где звучит главный лозунг: «Россия – для русских!» (русский нацизм).

- НЕ Победа Коммунитаризма как новой общинности, где побеждают Народные Советы.

- НЕ Возвращение Красной Советской Идеи, а ля «СССР-2» в осознавании блоггера Максима Калашникова.

- НЕ Ренессанс Арийско-Ведической культуры, в духе инглиизма.

- И уж, конечно, НЕ современный либерастический колониальный уклад. Термин «либерасты» принадлежит покойному русскому реставратору Савелию Ямщикову, который терпеть не мог эту породу людей и эту идеологию, потому так и приложил, и я вслед за ним.

Из этого семикратного «НЕ» вовсе не следует, что я не готов партнёрстовать с коммунистами, державниками, нацистами, православными, либералами или родноверами. Мы все пришли сюда для одного – вместе расти над собой, извлекая уроки. Поэтому возможны и временные альянсы, и попутничество. Но я не собираюсь тратить своё время и свою энергию на принудительное раскрытие тех пространств, которые никогда не будут раскрыты, которые закрываются. Напротив: я поспособствую раскрытию только тех пространств, которые в ответ с Любовью будут раскрывать меня. За этим не будет стоять никакой натуги или потраты; наоборот, с каждым шагом на этом пути у всех участников раскрытия будет расти мера света и лёгкости, ощущение уверенности и правоты. Потому что действовать таким образом – в моём Предначертании, равно как и в Предначертании Русского Мира, который, как осознаю, делегирует мне определенные полномочия и предлагает высказаться. «И как один умрём в борьбе за это» – эта песенка не про меня, я собираюсь продолжать жить, причём, много и с удовольствием .

Но что же такое Новый Русский Мир? Статья делает попытку ответить на этот вопрос.

1. Наша методология

В последние несколько лет мы сложили внутри себя некое подобие мировоззренческой системы. Это уже не вера, но ещё и не развитая философия. Скорее, это система осознаваний, уложенных в постулаты. Часть из них мы раскрыли в работах [1 – 4], здесь мы на теории заостряться не будем. Кому надо, тот прочтёт, а кому не надо, тому и не надо.

Базовым постулатом в нашей сотоварищи системе является триалектическая формула:

Проявленный Бог = Универсум = Отец + Мать + Дитя.

Отец, Небо, Идея – синонимы. Это Начало Проявленного Бога манифестировано Нисходящим Потоком с высокой частотой и низкой амплитудой. Мать, Земля, Энергия – синонимы. Это Начало Проявленного Бога манифестировано Восходящим Потоком с высокой амплитудой и низкой частотой. Дитя, Человек, Мера – синонимы. Это начало Проявленного Бога манифестировано Потоком Циркуляции, образованном на стыке Восходящего и Нисходящего Потоков, со средней амплитудой и частотой. Так устроено Мироздание.

В этой формуле, как в капле воды – всё мировидение грядущей эпохи Водолея. И только эта Великая Триада раскрывалась, раскрывается и будет раскрываться в полноте, порождая новые сущности той же триалектической природы (постулат фрактализма в Универсуме [2]). Все прочие триады либо оказываются частным случаем данной, либо, находясь в оппозиции к ней, ветшают и гибнут. Гибнет всё, что оказывается к настоящему часу недостроенным, непропечённым в Великой Триаде. Всё, что мы теперь наблюдаем на тонких и грубых планах, свидетельствует об одном: эон Рыб закрывается, итожится, на смену является Водолей и подвергает ревизии все построения и устроения от Рыб. Ветхий Завет сменяется Новым, Новый – Новейшим, так идёт, и так будет происходить раз в 2 тысячи лет. Мы – на стыке эонов; это страшно, ответственно, судьбоносно. И это – заводит, для этого мы и воплощаемся здесь и сейчас. Мы хотим посмотреть, как это всё свершится, даже ценой неисчислимых бедствий, предначертанных Земле и человечеству. Так, в огне вулканической лавы, гибли Помпеи. Так когда-то уходил в историю греческий пантеон, а потом и римский. Так гибли боги Египта. Но Свято Место не оказывалось пустым, и приходили Новые Боги и Новые Миры.

Поэтому, рассматривая последовательно высказанные нами семь НЕ, мы поясняем, почему названные цивилизационные коды могут прийти к финишу только достроенными в Великой Триаде, усовершенствованными, почему они неполны, почему они либо уже ушли на перегной, либо ещё станут перегноем, а то и вовсе не проступят на свет.

2. Ветшание и гибель Старого Русского Мира

Если проводить аналогию с зерном, которое, умирая в земле, по евангельскому слову, приносит много плода, то все предыдущие установления Русского Мира – славянство, православие, петровская эпоха, социализм и современный либерализм – образовывали русское пространство, формировали вектор, вдоль которого эволюционировало Русское Предначертание. Теперь все эти цивилизационные коды отступают вглубь времён, чтобы уступить место чему-то новому, рождающемуся на их базисе. Все прежние коды, таким образом, представляют собой перегной, компост, на котором вырастет новое; они будут вмещены этим новым, усвоены – и, соответственно, погибнут не всецело, и не всецело обветшают. Но говорить о том, что надобно вернуться куда-то назад, где Русская Жизнь уже обитала когда-то – не более чем реакционная антиутопия. Дух дышит где хочет, и невозможно войти дважды в одну и ту же реку, да и не нужно.

Рассмотрим в историческом порядке все названные цивилизационные коды – и проследим, чего им недостаёт для прорастания в будущее, почему они в своё время уступили место другим кодам, и почему их ренессанс в старом обличьи невозможен. Это будет сделано конспективно – ибо, чтобы раскрывать тему подробно, нужно писать много томов, но это не цель настоящей работы. Подобные построения я отчасти уже проводил в [7], но теперь самое время повторить эту работу с самого начала, с учетом новых полученных осознаваний.

а. Славянская Русь

Можно с хорошей степенью общности говорить, что политеистические родоплеменные системы – это детище Матери-Земли, они землецентричны. Главный бог славян – Род – это Материнская ипостась (перелицованная Родительница, Великая Мать), потому что кровь, почва, гены, наследие, карма – от Земли. Многобожие – это прямое следствие Восходящего Потока, когда напор энергии от Матери, ещё непросветлённый идеей Отца, творит себе кумиров и идолов. Это повсеместно совершилось на заре человечества, об этом хорошо пишет А.Мень. При смене матриархальной модели мира на патриархальную, произошёл отказ от Единства Великой Матери, сформировались многобожные пантеоны, где роль женского начала ещё прослеживалась, но уже пребывала в подчинённой форме, а на первый план выходили боги-мужчины. Началась восходящая эволюция самопознания человечества, от Земли к Небу, с постепенным многотысячелетним замещением Единой Богини-Матери на Единого Бога-Отца. И крайним проявлением этого движения, его высшей точкой, явился Яхве – бог иудеев, Бог-Отец.

Именно этим можно объяснить поражение славянского мира на Руси, перед лицом византийского православия. Евразийский мир уже вышел из природной колыбели, началось строительство империй. В своё время царь и пророк Рама, порвав с друидессами центральной Европы, предпринял великий арийский поход на юг, на территорию современной Индии. В эту же пору Моисей возглавил Исход из Египта. Так открывался эон Тельца, сменяемый через два тысячелетия эоном Рыб, эоном Христа и Мухаммеда. Империям эона Рыб требовался Бог-Отец в качестве центрального мифа, в качестве знамени и аттрактора. Первый многобожный Рим рухнул. Византия – Второй Рим – предчувствовала свой упадок, и она уже готова была передать своё наследие Риму Третьему – грядущему Московскому Царству. И именно в тот момент Русь была готова наилучшим образом принять эстафету и реализовать новый имперский проект. И был готовый лидер под этот проект – князь Владимир Красно Солнышко – язычник до мозга костей, который с холодностью маркетолога осуществил сравнительный анализ вер Рима, хазарского каганата и Византии – и выбрал третье – за красоту обрядов, без глубинного проникновения в догматы, чутьём.

На фоне славянского многобожия, манифестация Отца в форме христианской Троицы, – это был несомненный и неотменимый идейный прогресс, прорыв. Необходимо было исчерпать энергию Восходящего Потока, нащупать высшую точку этого Потока в эволюционном становлении русской цивилизации и русской государственности, дать Восходящему Потоку Просветление от Отца, идейное наполнение и структурирование. Однако за этот пассионарный рывок Руси-России пришлось заплатить отречением от почвы, от родовых основ, от русской традиции, от Лада. И этот отказ нашёл своё последствие в полном омертвлении русской государственности, в её инородческой сути, что можно наблюдать и доселе. Истребление родовой веры и её ключевых носителей (волхвов), начиная со времён десанта апостола Андрея в Херсонес – больно аукается теперь Русской Земле. Последний аналогичный пассаж – убийство чухонских старцев-волхвов Петром Первым, перед началом строительства Петербурга, как некая кровавая отсылка к аналогичным событиям в девятом и первом веках. И закономерный кармический рикошет – истребление православных священников в период советского язычества.

б. Православная Русь

Император Константин Великий вплоть до самой своей смерти оставался язычником, воинствующим атеистом. Но он чётко осознавал, что позиционирование Византии как Второго Рима возможно в исторической перспективе только при кардинальной смене пантеона. Перед ним самим, как и перед Владимиром Красно Солнышко в грядущие времена, остро стоял вопрос выбора государственной веры. И несомненные успехи христианства, которые были достигнуты в Греции и в Малой Азии, за счёт успеха апостольской проповеди, предопределили выбор Константина. Чтобы завершить идеологическое оформление новой веры, Константин созвал Никейский Собор. Государственная потребность и административный ресурс продиктовали победу на Соборе партии Николая-Афанасия над партией Ария-Евсевия. Нужен был Христос-Бог, нужна была Троица как выраженная манифестация Отца [5, 6] – чтобы одерживать новые победы, в том числе над Первым Римом, уже добиваемом варварами.

Но православие (равно как и католичество) несёт внутри себя колоссальное противоречие, которое предопределяет уход этой веры с исторической арены в обозримые сроки (век – два). С одной стороны, Троица – это сугубо мужское начало Бога в своем ипостасном раскрытии. Есть Отец, но нет Матери; есть Сын, но нет Дочери; есть Дух, но нет Премудрости-Софии. С другой стороны, Богородица Мария, имеющая в своём посмертном бытовании все черты Богини и де-факто почитающаяся церковью как Богиня, не входит в состав Троицы, формально оставаясь человеческим существом. Такое «контрабандное» вовлечение Марии в православный пантеон вызывает доктринальное, догматическое напряжение. Такое же напряжение вызывает включение в пантеон Николая Угодника, который, по сути дела, замещает Отца, делая его видимым. Стандартный автомобильный иконостас – Богоматерь, Христос, Николай Угодник – это Русская Троица, которая почитается русскими людьми явочно, сердцем – в отличие от Никейской Троицы, которая почитается лишь словесно и умственно, по обычаю, при воспевании Символа Веры. В доктринальном аспекте Русская Троица нелегитимна. Однако, если установить подобие Богоматерь = Мать, Христос = Дитя, Николай = Отец, то сквозь Русскую Троицу начинает проступать Великая Триада. И, с этой точки зрения, у Русской Троицы на Руси-России есть будущее, а у Никейской – как у ущербной манифестации Отца – будущего нет.

Православие прописывало себя поверх язычества. Православные храмы строились на фундаментах разрушенных языческих капищ, православные празднования назначались поверх аналогичных языческих дат. Церковь активно вовлекала народные мотивы в свой обрядовый обиход (верба на Вход Господень в Иерусалим, яйцо на Пасху, береза на Троицу, яблоки на Спас). Однако православная обрядность не смогла, да и не могла в принципе, заместить русскую обрядность, основанную на природном космизме, на стихиалиях, на таинственной связи Земли и Неба, потому что епархией православия было и остается только Небо. И вакханалия Купалы православию неприемлема и чужда, а солярный блин на Масленицу – для православия это только блин, а не символизированный Ярило.

Таким образом, можно констатировать, что православие – это инструмент для раскрытия Руси-России на путях имперского проекта. Подобно тому, как сталинская индустриализация и коллективизация во имя грядущей победы в войне убили русскую деревню, так и православие, во имя грядущих побед на имперских фронтах, убило русский Лад. А потом – кровью поплатилось за это, сначала при Петре, а потом при Ленине-Сталине. Но не станем забегать вперед.

в. Петровская Россия

Владимир Красно Солнце – основывает новый русский эон. Петр Первый – вносит в него существенные коррективы. Николай Второй – хоронит Россию, закрывая эон и православный русский проект. Есть обоснованное мнение [8], что апостол Андрей, Константин Великий, Владимир Красно Солнце, Петр Первый и Николай Второй – это одна и та же душа, совершающая свою кармическую эволюцию и исполняющая своё предначертание – рулить и царить. Этим объясняется удивительная схожесть мотивов и методов, присущих данным историческим персонажам. Иногда даже кажется, что современная двухтысячелетняя история Руси-России – это история её первого лица, её куратора. Но сегодня ясно, что продолжения банкета не будет. Эон Рыб закрывается, душа Великого Императора устала – и больше не хочет ни рулить, ни царить. Воплотилась женщиной, рожает и воспитывает детей. То есть, взяла «выходную жизнь», как мы любим говорить. Но осталась память прошлых воплощений, в том числе Петром. Как рвал зубы плоскогубцами, как спасал людей от наводнения, рискуя собственной жизнью, как орал на наследника.

Петр в ходе своего имперского строительства осознаёт, что православие как имперская идея – исчерпала себя, является тормозом новой эпохи. Европу постигла Реформация, католичество существенно подвинулось, потеряв половину территории охвата. Голландия (где совершилось предыдущее воплощение Петра художницей Лейстерс) – отхаркала католицизм с кровью, установила новую протестантскую веру, где нет места ни Богородице, ни святым. В центре этой веры – Христос, идущий путями Отца к Отцу, и спасение души, достигаемое праведной жизнью через правильные поступки. Лютер говорил о спасении верой. Лютеранство и протестантская цивилизация – утверждают строго противоположное: спасение идёт от дел. И Петр решил для себя, что он будет спасать свою душу делами, раскрывая себя и своё многовековое предначертание быть Императором, царить и рулить, самочинно и самодержавно. В этом отношении, изветшалое православие висело на ногах у Петра, точно гиря, и эту гирю следовало отбросить, что и было сделано. Институт патриаршества был аннулирован, церковь перешла под контроль государства через синодальный механизм, выразитель интересов старого поповства и боярства – цесаревич Алексей – был загублен. В результате, перед Петром открылся оперативный простор для новых государственных и социальных установлений, для технологического перевооружения страны, для культивирования наук и искусств, для приращения территориями. Петр, выражая волю Отца, раскрыл новое русское пространство, и Мать-Земля согласилась с этой реформой, заполнила это пространство своей энергетикой. По итогу такой трансформации пореформенная петровская Россия имеет потомство – Ломоносова, Екатерину, Пушкина, Гоголя, Суворова. Это всё говорится хулителям Петра, позиционировавшим его как антихриста. Можно плакать по Старой Руси, рыдать по цесаревичу. Но у Руси-России – своё Предначертание, и оно неотменимо раскрывается так, а не иначе. Лес рубится, летят щепки. Любой цивилизационный излом – это боль и кровь, и над этим не следует причитать… нужно услышать правду в каждой минуте русской жизни, а не резать её пополам, всякий раз при очередном разборе деля мир на «своих» и «чужих», на «красных» и «белых».

Аналогичным образом дело обстояло с элитами. Заросшее бородами боярство старой Московии перестало давать стране то, чего ждут от элит – новых деловитых людей, новые идеи, новую кровь. Вырождение боярства подвигло Петра на генерацию новой элиты – дворянства, устроенной по принципу «жалование в обмен на служение». А старой элите пришлось потесниться, её укоротили в должностях и в бородах, чем усмирили её сановную спесь и подтолкнули к служению Отчизне, в одном ряду с новой элитой, на условиях равенства возможностей. Это было болезненно, но это было необходимо, и Россия от этого только выиграла.

Но новые петровские установления, в конечном пункте своего развития, предопределили гибель христиано-имперской России в огне революции и гражданской войны. А именно:

Первое. Лишив Россию автономного православия, превратив церковь в филиал Тайного приказа, установив раскрытие тайны исповеди нормой церковной жизни, Пётр лишил Россию независимого от властей священства – как проводника высоких истин для страны, самостоятельного сословия, стоящего сбоку от вертикали управления, готовящего в своих недрах судьбоносные решения для страны. Фактически, при всей своей внешней парадности, церковь 300 последних лет провела в катакомбах, на птичьих правах. Государство же, формально именуясь православным, по существу своей внутренней жизни оставалось светским, как и повелось от Петра. И церковь до последних времен являлась подпольным филиалом НКВД, а её иерархи – сексотами. Те, кто не соглашались с этой моделью, гибли (пример патриарха Тихона).

Второе. Отворив окно в Европу, Пётр впустил в это окно, вместе с передовыми достижениями, весь возможный сор, начиная от верткой обласканной царями немчуры, бросившейся «на ловлю счастья и чинов», до подготовителей октябрьского переворота. С каждым новым экспортируемым товаром или технологией, в Россию проникали – отчётливое безбожие, агностицизм, разврат, презрение к собственной истории, чужеродные социальные мотивы. Наконец, французский язык приобрёл характер официального языка власть имущих – дикость, в иных народах не наблюдаемая. Настойчиво внедряемая новизна, иногда с элементами сюрреализма, как картофель при Екатерине, – вела к разложению основ русской действительности, к её негативной перекодировке. Картофель мы едим на обед и теперь, но осадок от «причинения добра» остался. Россия потратила уйму сил на переработку всех входящих влияний, на их адаптацию к исконной русской потребе. И те силы, что тратились на плавление заморских новаций, невозможно было потратить на самосознание, на рождение своего пути из собственных недр. И это явилось трагедией, трагедией несамостоятельности, отсталости, зависимости от внешних веяний.

Третье. Генерация новой элиты «с нуля», неорганическим порядком, без возможности опереться на традицию, – предопределило последующее ускоренное вырождение этой элиты, её разрыв с народом и вхождение в паразитарный режим. Остановить эту деградацию смогли только большевики – пассионарии новой волны, ценою большой войны и крови.

г. Большевистская и советская Россия

Исчерпанность христиано-имперского эона, закрытого Николаем Вторым, предопределила переформатирование Русского Мира, заложение его как бы «с нуля», по новым чертежам. Не следует рассматривать советскую историю страны как непрерывное истребление мира старого, его демонтаж. Так было, но это не главный мотив. Прежде всего, совершалось раскрытие энергетического потенциала страны, содержащегося в недрах народной жизни (возвращение Земли-Матушки на идеологическую арену), при временном поражении в правах Небесного Отца (искоренение православия). Вскоре Небесный Отец вернулся в образе Сталина, в лучших традициях императорского Рима. Именно народная инициатива, скованная прежней имперской государственностью, ощущение погружения в новое бытие с масштабными перспективами («через четыре года здесь будет город-сад!»), раскрепощение народной мечты о лучшем строе, о справедливости и равенстве, – позволили России устоять во время кровавых болезненных трансформаций, выиграть три войны (две мировых и одну гражданскую), первыми распаковать космическое пространство и 70 лет просуществовать в режиме Красной Империи. Самосознание народа, ощущение величия имперского замысла, при отчетливой обезбоженности этого замысла и при всей той жесткости, что сопровождает имперские порядки, – вот что послужило ключевым фактором успеха всех советских инициатив. И все главные победы советского строя совершаются на волне революционной пассионарности, где поэзия Маяковского выступает под ручку с музыкой Шостаковича, живописью Филонова и архитектурой Татлина.

Здесь самое время вспомнить «Дни Турбиных» Булгакова, слова Турбина-старшего перед юнкерами: «Народ не с нами, народ против нас», и горько-ироническое пение капитана Мышлаевского: «Так за совет народных комиссаров мы грянем громкое ура!». Наиболее продвинутые белые, в самый разгар гражданской войны, вдруг остро осознали, что старые порядки не вернуть, и прежней России уже не будет. И следует согласиться с тем новым, что приходит и берёт на себя ответственность за все, организуя новый виток Русского Предначертания. По слову Цветаевой, «белых кровь обагрила, а красных смерть убелила», и на фоне этого хаоса, всякий, кто остановит братоубийственную резню и предложит новую парадигму развития русского мира – тот и прав, тому и карты в руки.

Устойчивое положение Советской Империи во многом объяснялось притягательностью социалистической идеи в среде народных масс, в СССР и за его пределами. Особую силу этой идее придавал пролетарский интернационализм (ныне совершенно утраченный), а также декларируемое освобождение труда от гнета капитала. Мало кто осознавал, что диктат частного капитала в СССР сменился диктатом государственного принуждения к труду, а декларируемая власть рабочих и крестьян была подменена властью партноменклатуры, административно-командной системы, властью переродившейся бюрократии.

Конечно, Советы в Империи играли декоративную роль, при отчетливом главенствовании компартии как квази-элиты, и здесь роль общинности и демократического народовластия не стоит рассматривать всерьёз. Соответственно, Восходящий Поток в советской социальной модели, однажды мощно выплеснувшийся наружу, впоследствии был закупорен, утерял каналы для прохождения. Частичная реанимация православия при Сталине носила роль подпорки для перенесения тягот военного времени, позже этот псевдо-ренессанс был свернут в период хрущевского правления. Вновь видим использование православия как цемента при государственном строительстве. Никакое исповедание веры не удержится от гибельного перерождения в условиях подобного исторического гнёта. Исключение здесь составляют старообрядцы, отказавшиеся склеивать собою имперский проект, сошедшие в катакомбы.

После смерти Сталина манифестация Отца исчерпывается, и Триединый Русский Бог начинает хромать на одну ногу. Империя начинает рассыпаться. Мама тоже перестает поддерживать Империю энергетически, пассионарность революционных лет схлынула, народ чувствует себя недовольным и обманутым, прежние идеалы коммунизма, за которые отдавали жизни – не сбылись, оказались химерой. Прежние песни – «весь мир насилья мы разрушим», «наш паровоз вперед летит», «и как один умрем в борьбе за это» – навевают зевоту, не греют. Всплеск инициативы «шестидесятников» – это отклик послевоенного поколения на удушливость имперских порядков, жажда новизны. Можно считать это последним всплеском самосознания советского народа.

Гибель Советской Империи – это симптом того, что народную инициативу нельзя эксплуатировать до бесконечности, развивая в народе усталость и цинизм (вспоминаем атмосферу брежневской эпохи). Цинизм – симптом крайней обезбоженности, отказа от признания священности мироустройства. В целом это – энергетическая усталость человеческого и социального организмов, их физическая и духовная несостоятельность уверовать во что-либо, обесточенность на тонких планах. Советская Империя профуфукала свой стартовый энергетический капитал, обесточилась и рухнула. Прежние символы, признаваемые священными, потеряли своё сакральное значение, сделались хламом, подобно запылившимся бюстам Ленина в кладовке деляги-скульптора, что массовидно клепает «Трухича» для сельских клубов. Мы сегодня – римляне периода упадка, горюющие на развалинах ушедшего мира.

д. Либеральная Россия

Она явилась всё под тем же знаком раскрепощения народной инициативы, но уже в рамках капиталистическо-индивидуалистического реформирования жизни. Возврат к свободе предпринимательства и торговли, отказ от государственного диктата во всех сферах жизни, примат индивидуальной свободы над общественными интересами (ст. 2 Конституции РФ) – всё это сродни Реформации в христианстве. И всё это – новая манифестация Матери, взрыв энергий, которые спрятаны под спудом и не находят выхода, вторая волна народных свобод, если отсчитывать с февраля 1917 года.

Всплеск интереса к православию образца девятнадцатого века – это попытки поиска нового Бога в старых одеждах, чаянье Небесного Отца, которого давно не было у России. Имперская идея временно уснула, начала доминировать идея сытой благополучной второразрядной европейской страны, масштаба Польши. На волне отказа государства от своих прямых обязанностей по установлению справедливого порядка вещей – сложился клановый режим присвоения прибавочного продукта, людьми из «ельцинской обоймы» и их наймитами. Разочарование существующим режимом – это симптом того, что Мама не может существовать без Папы, что клановые феодальные порядки, социальная убогость – это дефицит просвещённости, а Свет идёт с Неба, предполагая эффективную государственность и имперскость, а не феодальную грызню баронов, когда панове дерутся, а у холопов трещат чубы.

Россия колониальная, обесточенная компрадорами и прежним имперским надрывом, обескровленная в войнах и зачистках, убогая, погруженная в варварство со стороны запада и юга – не нужна ни миру, ни самой себе. И, конечно, она долго не протянет. Либо её сожрут с кашей, либо она сама себя прикончит, на витке нового распада. России нужен новый бескровный пассионарный рывок, новая парадигма для раскрытия пространств Нового Русского Мира. И начинать надо с главного – с раскрытия истинного Предначертания Руси-России, с заложения Новой Русской Веры.

Тут же мы с надеждой опять глядим в сторону русского православия. Но эти надежды тщетны, как и во все прошлые периоды. Православие в современных условиях – опять только подпорка под державность, и больше ничего. Современное состояние священства – идеологическое, духовное, нравственное – не позволяет православию занять то же место, которое в славянском мире предназначалось волхвам. Дурная симфонИя, затеянная Кириллом, как один из его успешных коммерческих проектов, после нефти и табака, – это предложение православия в качестве клея для новой империи, но этот клей уже исчерпал все сроки годности, и этот камень уже никогда не станет краеугольным в русском мироздании. Исчерпанность православия коренится не только в ложной никейской триадности, но и в том, что патриархату конец. В этом же – потенциальная исчерпанность всей конфессиональной авраамической ветви – иудаизма, православия, католичества, ислама и протестантизма. Авраамизм – это детище эона Тельца и эона Рыб, в эпоху Водолея ему места нет. Исчерпанность православного проекта, в нашем случае, – предполагает «фальстарт» нового православного забега, ознаменованного тысячелетием православной Руси. Тема себя изжила. Нужны Новые Боги и Новый Мир. «Надо во что-то верить» – это ведь не панацея. Надо верить во Что-То – в То, Что достойно веры. В Бога, а не в иллюзию; в Бога, а не в эгрегор; в Бога, а не в идола. Россия уже тысячу с лишним лет ищет Своего Настоящего Бога, Она истосковалась по нему. Но теперь, кажется, поиски завершены.

***

Здесь же надо сказать несколько слов о кодах, которые имеют хорошие шансы на раскрытие. Но, если они раскроются, России будет очень больно. Эти двое граблей, на которые не следовало бы наступать, – нацизм и коммунитаризм.

е. Национал-социалистическая Россия

Феерический успех гитлеровской Германии в 30-е годы двадцатого века сопоставим со столь же фееричным и масштабным крахом третьего рейха. В то же время, очень важным является исследование причин, по которым этот успех оказался возможным. А произошло это потому, что Небесный Отец и Земная Мать заключили временный альянс, и в результате этого алхимического брака родился нацистский проект. Трудно сознавать, но дьявол – это тоже сын божий, только со знаком «минус».

Материнское участие в рейхе проявилось тем же образом, что и в России – через развёртывание народной инициативы. Но при этом был использован важный дополнительный компонент – осознание себя единой нацией, единым народом. Германия вдруг раскрыла для себя основы крови и почвы, своё арийское происхождение, свои гиперборейские корни (здесь припоминаем работы общества «Туле», материалы журнала «Остара», а впоследствии – изыскания «Аннэнербе»). И, если бы гиперборейской мифологии не существовало, то её следовало бы выдумать. Но она существовала – в рамках скандинавского эпоса, а также в контексте откровений немецких духовидцев. И мера единства арийско-германской нации была, несомненно, на порядок выше единства «многонационального советского народа». Такое единство предполагало единство языка, городского и сельского укладов, культуры, идеалов, национальных ритуалов и празднеств. Достаточно посмотреть фильм «Триумф воли» Лени Рифеншталь, чтобы убедиться в этом.

Но, помимо серьёзной подпитки со стороны Матери, роль Отца также очень велика. Речь идет об Империи и о Гитлере как об отце нации – фронтовике, прошедшем свой «путь борьбы» из окопов первой мировой до лидера государства. Империя покоится на мощных идейных основаниях, среди которых: социальное государство, верховенство немецкой нации и поражение в правах остальных наций, ставка на мировое господство, выраженные внутренние и внешние враги – евреи, коммунисты, неполноценные расы.

На стыке Отца и Матери формируется Дитя – новая государственность, новые социальные институты, среди которых первым является орден «СС» – жречество нового образца, детище Гиммлера. Это – цвет нации и партии, лучшие из народа – «истинные арийцы», идеологическая верхушка национал-социалистической рабочей партии (НСДАП). А дальше все как в СССР – партия, крупная промышленность, примат государства в экономике, пятилетний план. Роль христианского бога в этой модели – крайне второстепенная, нишевая. Арийцу Христос не нужен, тем более в свете «окончательного решения еврейского вопроса». У арийца – свои боги и свои песнопения (Рихард Вагнер).

Возможен ли национал-социализм в России? ДА, как реакция на поражение в идеологической войне против Запада, как воля на освобождение России от негативного влияния кавказского и исламского факторов, как мобилизационная готовность в будущей войне против Китая. Причем Гиперборея будет та же самая, и арийцы будут те же самые. И крах этого порядка будет таким же самым – феерическим и всеобъемлющим, от новой империи не останется камня на камне. Хотя все идеологические основы нового порядка уже в наличии, и дело только в новых людях, в новом фюрере.

ж. Коммунитарная Россия

Идея коммунитаризма базируется на общинном начале (подпитывается от Матери). Она хорошо корреспондируется со старой советской идеей, находя своё продолжение в идеях «когниториата» – электронного горизонтального управления и прямого народовластия [9]. В коммунитаризме присутствует идея формирования выборной пирамидальной вертикали управления – сотники, тысячники и т.д., и всё это увенчивается Народным Собором (аналог – съезд КПСС).

Идейная недостаточность этой модели проявляется в том, что коммунитаризм – это не аристократическая идея. Если в государствах «отцовского» типа элита назначается, на условиях социального контракта, принадлежности к определенной социальной страте или на основе древнего родового права, то в коммунитарной модели элита вызревает как бы сама собой, как «лучшие из народа». Коммунитаризму незнакома идея страт, ему чужда сословность. Потому что сословность, дифференциация, классовое неравенство – это изобретение Папы. Потому что человеческий организм может обходиться без руки, но без головы он не обойдется. Неравенство сословий вызвано неравенством социальных задач, их нарастающей сложностью. Любой витализм – это успешная живая коммуникация частей в составе целого. В социальном живом организме роль частей выполняют сословия, страты. Если эти страты официально непрописаны, то они складываются сами собой, внелегитимно. Например, правящий клан Путина – это страта, как ни крути. Коммунитаризм же брезгует сословностью, выстраивая народную демократию поперек любых сословий, предполагая априорное равенство людей и равенство голосов, а также отсутствие каких-либо социальных рамок (кодексов страт).

Эта мысль чужда аристократическому принципу, который никогда не признает равенство голосов профессора Преображенского и собакочеловека П.П.Шарикова, который, по мысли упомянутого профессора, стоит на самой низшей ступени эволюционной лестницы. Аристократизм исходит из того, что неравенство голосов и неравенство страт проистекает из неравенства людей, их способностей и возможностей, из различия предначертаний душ, воплощающихся на Земле. По мере того, как границы между стратами становятся непроницаемыми, и выключаются социальные лифты, страты вырождаются в касты, наподобие древнеиндийских, и здесь аристократическая идея терпит свое сокрушительное поражение. Ведь запускаются механизмы деградации управляющих каст (брахманов и кшатриев), спровоцированные наследованием имущества, положения и титулов, когда дети проматывают идеологическое наследие отцов. Кастовое деление перестает быть эффективным (общество умирает), и тогда коммунитарная идея как идея пересдачи карт вновь набирает силу, воскресают идеи социализма, демократии, коммунизма.

Коммунитаризм – это тонкая химера, которая лежит на точке бифуркации между двумя аттракторами – национал-социализмом и большевизмом, т.е. между серым и красным типами фашизма. Выбор коммунитарной модели автоматически влечёт скатывание в одну из этих социальных ловушек, как наиболее устойчивых типов социальности, имеющих поддержку, как по линии Папы, так и по линии Мамы. Это доказано опытом сталинизма и гитлеризма, и нет нужды воспроизводить этот опыт вновь, умоемся кровью.

3. Контуры Новой России

Я и мои соавторы – понимаем Универсум как кубно-триалектическое единство [4]:

- Начал – Отец, Мать, Дитя. Они же: Идея, Энергия, Мера;

- Аспектов – Тело, Душа, Дух;

- Планов – Божественный, Всечеловеческий, Материальный.

Россия как фрактал (самоподобие) Универсума обладает теми же свойствами кубно-триалектического единства, и её контуры в новом, желаемом состоянии должны быть описаны в этих же координатах – Начала, Аспекты, Планы.

Начинать рассмотрение надо с человеческой природы, с вариантов её простроенности или непростроенности в Отце или в Матери. Люди рождаются разными. Нет двух одинаковых судеб или двух одинаковых душ. Все люди, воплощаясь, имеют собственную программу жизненной реализации (предначертание). В рамках этого предначертания они извлекают собственный жизненный урок, одновременно содействуя в извлечении уроков своим ближним (групповая кармическая работа). Как пишет духовидец Алиса Бейли, эго воплощаются группами.

Человек по своему положению находится в центре Мироздания (об этом хорошо в своё время говорил Пико делла Мирандола в своих трактатах). С точки зрения Начал, человек выражает, манифестирует Дитя, у которого есть как божественные, так и земные родители. С точки зрения Аспектов, в фокусе оказывается человеческая Душа, приуготовленная к спасению или к проклятию (если прибегать к лютеранской риторике). Всечеловеческий План Универсума – это план Адама Кадмона (см. Каббала), на котором спозиционировано всё проявленное творение, только что перешедшее на этот план с плана Божественности и готовое затем отлиться на материальном плане. Если Человек – в центре Мироздания, то в центре Мироздания находятся и человеческие коллективы и крупные сообщества (страты и социумы). Естественно, Русский Мир также находится в центре Универсума.

Россия – фрактал Проявленного Бога. Человек, русский по устроению, предначертанию и судьбе – фрактал России, её голограмма. И здесь обстоятельства рода, крови и почвы столь же важны, как и обстоятельства предначертания и кармы. Да, я, в этом воплощении – русский, по месту рождения и по крови, которая во мне бежит. Но до этого я много раз воплощался итальянцем, евреем, немцем. Это обстоятельство категорически важно для моей души, для её творческой эволюции в Боге. А в своем нынешнем воплощении я – по предначертанию – призван решать задачи Русского Мира. Обрусевший немец, признавший Россию второй своей Отчизной и служащий ей (Франц Лефорт, к примеру, или Барклай де Толли), имеет со мною, коренным русским, совершенно равные права в ходе реализации русского проекта. Напротив, русский изменник, действующий против интересов своей Родины, должен быть поражён в правах и выставлен за рамки Русского Мира, тусоваться на обочине жизни, пусть даже он трижды олигарх или партийный бонза. Подобное различение (Аль-Фуркан в исламской традиции) предполагает установление определенных рамок, в которые помещается человек, домашнее хозяйство или социальная страта. Рамки эти прозрачные и проницаемые, люди, домохозяйства и страты могут путешествовать между кластерами, задаваемыми этими рамками. Но позиционирование в кластерах является оправданным с Божественной точки зрения, с точки зрения различия человеческих предначертаний; нелегитимное же перемещение, с занятием чужого места, является движением против Промысла Божия и, несомненно, наказывается. Провидение берётся поправлять человека, сошедшего со своего истинного пути, лишая его здоровья, благополучия, разума, а иногда и жизни (если человек неисправим и результат безнадежен).

Итак, начнем с человеческих рамок в социуме.

а. Психотипология и стратификация

Да, люди рождаются разными, как деревья в лесу, нет двух одинаковых деревьев. Первое предъявимое свидетельство такого различия – несовпадение человеческих психотипов. С точки зрения типологии Майерс-Бриггс [10, 11], можно выделить 16 базовых психотипов, располагающихся на концах четырех оппозиционных шкал:

- E – I – экстраверт или интроверт;

- N – S – абстрактный или конкретный;

- T – F – логик или этик;

- J – P – в отношении к временной оси: воспринимает время непрерывно или дискретно.

Соотнося классификацию Майерс-Бриггс c полюсами Великой Триады Начал, можем заметить:

- Экстравертное поведение направлено на преобразование реальности в угоду субъекту, оно нацелено на мир внешний. Это – линия Отца. Интровертное поведение, напротив, консервативно, направлено на фиксацию отношений в мире, которые признаны оптимальными для дальнейшего, нацелено на внутренний мир действующего субъекта. Это – линия Матери. Экстраверты преобразуют реальность, интроверты фиксируют достигнутое статус кво. Классическое соотношение изменчивости (Небо) и наследственности (Земля) в живых системах.

- Абстрактное видение мира – удел Неба, конкретное – удел Земли. Люди с буквой N в психотипе – это чаще философы, крупные учёные, стратеги. Люди с буквой S – производственники, финансисты, крепкие хозяйственники. Здесь соотношения N = Небо, S =Земля выполняются наиболее точно.

- Логики представляют себе мир состоящим из объектов и связей, этики – из субъектов и отношений. Здесь однозначного соответствия «Отец-Мать» нет, это – Начало Дитя, Всечеловеческий план. Например, темперамент NT присущ исследователям и генералам (котелок с картошкой у Чапаева в одноименном фильме – это мир объектов), а темперамент NF – пророкам и комиссарам. Христос был NF, а Ленин – NT. Чапаев был NT, а Фурманов - NF. Но все они были сыновьями Неба, каждый – в своем духе, в своем роде.

- Во взаимоотношениях со временем люди с буквой J в психотипе представляют себе время точечно, как набор дат и временнЫх отсчетов, с которыми сообразуется жизнь. Это – принцип Неба, принцип Отца. Напротив, люди с буквой P в психотипе рассматривают время как непрерывный интервал, в котором можно располагать себя произвольным образом. Поэтому «пишные» часто опаздывают на встречи, они непунктуальны. Они никогда не будут делать что-то загодя, задолго до отчётной даты; напротив, они будут тянуть исполнение дел до последнего. Зато «пишные» видят и чувствуют то, что не дано «джейным» – полноту проживания каждого мига; они демонстрируют владение собою и своими обстоятельствами. Вспоминаем слоган йогурта от «Danon»: «И пусть весь мир подождёт!» Это – женская модель, принцип Матери заполнять своей энергией все пространства, которые для Неё раскрыты Отцом и в которые Она согласилась войти, без суеты, присущей похотливым самцам и ретивым сперматозоидам, без насилия над Собою.

Исходя из изложенного, можно предложить четыре «детские» социальные страты [12]:

- Идеолог (D) – дитя Неба. Раскрывает новые пространства, придумывает новые миры и обосновывает их. Очень плохо ориентируется в объективной реальности, отрывается от дел мира, поэтому часто невостребован и непонят. Это философы, духовидцы, современные священники, деятели науки и культуры, изобретатели. Доминирующие темпераменты – NT или NF. Присутствие Матери в этой страте часто обозначено буквой P.

- Решатель (C) – тот, кто в этом мире принимает главные решения. Это князья и императоры, политики верхнего уровня, руководители крупного бизнеса. Здесь доминирующей является буква F – базирование на человеческих отношениях. Соответственно, доминирующие темпераменты – NF или SF, в зависимости от масштаба личности, принимающей решения.

- Управленец (B) – тот, кто действует под руководством Решателя или на созданной им законодательной основе. Здесь все предприниматели, торговцы, финансисты, маркетологи, менеджеры среднего звена. Преобладающие темпераменты – NTJ, ST, SF. Сюда же отнесём и большую часть офицерского состава армии и флота.

- Мастер (A) – дитя Земли. Очень хорошо справляется с объективной реальностью, к делам Неба относится прохладно («звезд с неба не хватает»). Это производственники, домохозяйки, ремесленники, рабочие и крестьяне, солдаты и матросы, ремесленники, менеджеры низовых звеньев. Доминирующий темперамент – SP. Присутствие Отца в этой страте начинает проявляться по мере выдвижения на первые роли «крепких хозяйственников» с психотипом STJ. Здесь кулаки, бригадиры, здесь Ю.М.Лужков. Здесь же, в плотной коммуникации с энергиями Матери, располагаются целители (врачи, знахари, экстрасенсы, гадалки). Здесь же – священство старого образца, друиды и друидессы, волхвы.

Силы и слабости каждой страты известны и вполне ясны. Соответственно, каждой страте можно сопоставить рамки, выраженные метафорическим языком наказов по предначертанию:

- Идеологам: слушать голос Неба, о Земле не забывать. Думать о будущем чаще, чем о прошлом. Постоянно бывать на природе, наблюдать, как сама собою воспроизводится жизнь, вникать в регулярную нужду «простого люда». Опираться на Решателей, быть им советниками и пророками. Служить Богу и Истине, а не человекам. Не лезть в цари, не пытаться торговать. Головой действовать у Идеологов получится всегда лучше, чем руками, и это благословление, а не проклятие.

- Решателям: брать на себя полную ответственность за всё. Прислушиваться к Идеологам, но опираться на Управленцев («птенцы гнезда Петрова»). Фокусироваться на отношениях, альянсах, партнерствах. Быть гибким, мыслить стратегически, видеть надцели и надсистемы. Служить России. Не забывать о себе и о своей семье, как о части Целого. Не пускать торговцев во власть, а менял – в храм. Ваш девиз – древнеримский: сила и честь.

- Управленцам: отдавать Богу – Богово (десятина), кесарю – кесарево (налог на управление), а себе – своё (деловая прибыль). Знать свой предел, свою границу, за которую не надо заступать. Найти себе Решателя и верно служить ему, под его патронажем. Не забывать о нуждах тех, кем управляешь – «слуга царю, отец солдатам». Быть верным домоправителем и находиться во главе дома и семьи. Не бояться рисковать, инвестировать, пускаться в плавание, открывать новые земли и новые миры. В деньгах видеть средство, а не цель; а в людях – видеть цель, а не средство.

- Мастерам: слушать голос Земли, о Небе не забывать. Достигать совершенства в профессии, быть непрерывно занятым, исключить праздность. Построить Дом на Земле, обиходить свой Сад, настроить Лад в своей семье. И не безмолвствовать, когда дело идёт о выживании страны, не разменивать свое будущее на похлебку. Служить только достойным Управителям, недостойными – брезговать и на работу к ним не поступать.

Наказы предполагают, что все участники страт, осознавая свои слабые стороны, будут активно развивать дополнительные компетенции, производя смещение своей психотипики в сторону противоположных полюсов: от E к I и обратно, от N к S и обратно, от T к F и обратно, от J к P и обратно, с обретением внутренней гармонии и полноты. Недостаточно просто медитировать, нужно простраивать тела [14].

В современном русском мире, где отсутствует «цветовая дифференциация штанов», юрист может стать царем, а отставной полковник КГБ – серым кардиналом. Оба они окажутся подпольными миллионерами, а Мировые Менялы будут вертеть ими обоими на правах Решателей. И всё и во всём – деньги и связи, а не истина, сила и честь. Такое возможно лишь при абсолютном попрании незримых сословных рамок («из грязи в князи»), когда общество теряет связь со своим Предначертанием. Значит, надо восстановить Предначертание, а затем сгруппировать вокруг этого Предначертания новые страты, созданные поперек существующих социальных групп. Предначертание – это базовый социальный аттрактор, подобно свастике на нацистском флаге. Что напишем на флагах, тому и будем присягать и служить.

б. Предначертание России

Многие тысячелетия Земля является ареной противостояния двух орденов: Ордена Живого Сердца и ордена мертвой головы. Эдгар Кейси прослеживает это противостояние ещё со времен Атлантиды и Египта [13].Сегодня орден мертвой головы одержал все возможные победы, с установлением на планете нового мирового порядка под руководством незримых жрецов ордена и мировых менял (мирового банкирства). Этот порядок, основанный на поклонении золотому тельцу, является противоестественным и губительным для дел мира, абсолютно безбожным. Сверхзадача России – остановить продвижение этого порядка, сделаться последней штаб-квартирой Ордена Живого Сердца, его последней крепостью, откуда уже некуда отступать. Для этого в России в кратчайшие исторические сроки должны быть восстановлены здравые основы жизни, которые зиждутся на новом осознавании Триединого Бога. Должны явиться новые апостолы и пророки, новые жрецы, новые князья и новые управители. То есть, на свет из сумрака должна выйти Новая Русская Знать, в чьём предначертании находится восстановление попранных основ жизни Русского Мира.

Центральный момент жизни Русского Мира, его ключевое слово – это Преображение. Свойство русской всеотзывчивости, подмеченное Достоевским у Пушкина, богатейший опыт переплавки в своем котле выдающихся мировых идей и социальных построений, дает России право на то, чтобы стать кузницей для полнокачественных цивилизационных кодов. Переплавляя устаревшие коды, отбрасывая из них все лишнее и оставляя все нужное, Россия в состоянии алхимически – в браке Триединства – синтезировать Новый СверхКод – такую полноценную основу для жизни мировых цивилизаций, в которой будут сочетаться устойчивость и гибкость, изменчивость и наследственность, – т.е. всё то, что отличает живые организмы с повышенной живучестью и адаптивностью к изменениям среды. Фактически, России предстоит открыть и предложить миру вакцину от меняльной чумы – формулу Альтернативного Мирового Порядка, предполагающую выживание и развитие народов Земли, а не их взаимное истребление. И такую вакцину Россия должна испытать, прежде всего, на самой себе, как это в России и водится – и что вполне для неё привычно. На сей раз, ума не придётся занимать на чужбине, а всё откроется из собственных глубин. Разумеется, это повлечет смену строя, полную и кардинальную реформацию всех сложившихся жизненных укладов, новую государственность и новую социальность.

России не резон гоняться за Европой и Америкой (мировой центр финансов и потребления), равно как и за Китаем (мировая фабрика). У России – собственное место в мировом разделении жизненной активности, помимо разделения труда и капитала. Ресурсная база России (земли, углеводороды, пресная вода) будет только дорожать. И это дает России шанс и историческое время для перепозиционирования.

в. Новая Русская Знать

С одной стороны, лучшие русские люди должны проступить на свет на волне Восходящего Потока, по принципу общинности и выборности (линия Матери). С другой стороны, линия Отца и принцип Нисходящего Потока говорят о том, что сыновья Неба приходят с Неба. Христос неизбираем, Ленин неизбираем. Рулить и царить – в предначертании этих исторических персонажей, и это не решается прямым голосованием, об этом можно только свидетельствовать, как свидетельствовал о Христе Иоанн Предтеча. Лидеры – самовыдвиженцы и самоназначенцы, иначе они никакие не лидеры.

Новая Русская Знать должна либо прийти от Отца и быть одобрена Матерью, либо выдвинута Матерью и быть одобрена Отцом. Предполагается, что Знать, как фрактал России и как фрактал Триединого Проявленного Бога, должна быть одинаково хорошо простроена во всех Началах (Отец, Мать, Дитя), во всех Аспектах (Тело, Душа, Дух) и на всех Планах (Божественное, Всечеловеческое, Материальное). Это простройка должна состояться на уровне всех тонких и грубых тел человека (современная эзотерика насчитывает семь и более таких тел). Существуют процедуры простройки тел, – например, ортогонализация от Лиги Преобразующего Света [14].

Ведь Знать – это Полнота. Если человек хорошо простроен в Папе, а в Маме непростроен, то он может работать только на небоцентрическое устройство страны, и воля Матери будет для него неважна. Сегодняшний мир как раз и основан на полном пренебрежении Матерью и Её Волей, он неэкологичен, грязен, вывернут наизнанку. Потерян Лад Жизни, и ответственность за это несут дети Неба, прямо начиная с Иисуса Христа как зачинателя эона Рыб, который в евангелии от Марка, в запале произносит: «Кто Мать Моя?». Мать звала Его, но Он не вышел к Ней. Здесь – искривление пространства жизни, победа Неба над Землей и Отца над Матерью. Пиррова победа, надо сказать.

Напротив, человек, хорошо простроенный в Маме, который не в состоянии оторвать глаз от своей грядки и своей тумбочки, плохо простроенный в Папе, перестает хватать звезды с неба. А, между тем, судьба России – космична, и большое можно увидеть только на расстоянии, с вершины горы, с высоты птичьего полёта. Такое видение предполагает правильную расстановку акцентов и вызывает потребность в служении высшим началам жизни. А такое видение, такое идейное устроение – приходит от Папы.

Знать призвана поддерживать Баланс Жизни в Триединстве, где не все Идеи Отца призваны победить, но лишь те, с которыми согласилась Мать. И наоборот, не всякая энергия Матери будет иметь право на воплощение и отливку, но лишь та, что получает идейную санкцию от Отца. И, в третьих, окончательное слово всё равно всегда остается за Ребенком, за Человеком. Он свободен избирать себе Родителей, Божественных и земных, и в этом его высшая суть, замыкающее начало. Оба Потока – Восходящий и Нисходящий – встречаются в Сердце человеческом, плотно связанным на тонких планах с его Душой [15]. И если человек не приложит свободную волю к тому, чтобы организовать место встречи Потоков, то встреча не состоится, Триада не замкнется, и не родится к жизни Новый Третий Поток. Соответственно, в этой точке Универсума жизнь остановится. Знать же, напротив, призвана к продолжению и к воспроизводству жизни – своей, своего дома и семьи, своего мира и своего Рода. «Чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (с) Христос.

Знать проступит, как трава сквозь асфальт современного убогого социального устройства, мобилизуется из страт. Но, когда она придёт к власти и займёт ключевые позиции, она должна позаботиться о своём воспроизводстве, предохранить себя от вырождения, от потери чувствительности к мировым изменениям. У Знати должен быть свой собственный код, свой отчётливый ценностный ряд, я писал об этом в [7]. Тогда не понадобятся петровские меры по сбриванию бород у спесивых бояр. Да и священников не придётся выбрасывать из окон, прямо на якобинские пики, как это имело место во времена великой французской революции; их не придётся расстреливать и закапывать живьём, как это было после октябрьского переворота.

г. Новая Русская Государственность

Великая Триада – это Великое Троеволие. Воля Матери (демократический принцип) – это палата «общин», избираемая прямым голосованием. Воля Отца (аристократический принцип) – это палата «лордов», которые выдвигают себя сами и сами себя избирают, в своем кругу. Отличие от английской системы здесь лишь в том, что место в палате «лордов» не наследуется, а занимается по праву. Отец и Мать должны встретиться. Местом их встречи может стать Народный Собор (воля Ребёнка, соборный принцип), где соборно, экклезиально выдвигаются первые лица государства, где принимаются главные законы страны. Названия у палат будут другие, но суть формирования законодательной власти останется той же самой.

Основой для выдвижения кандидатов в палаты «лордов» и «общин» являются новые сословия – Идеологов, Решателей, Управленцев и Мастеров. Одно домохозяйство, приписанное к той или иной социальной страте, обладает количеством голосов, равным количеству участников домохозяйства. Голосует один человек – главный кормилец домохозяйства. Граждане страны, не приписанные ни к одной из страт, права голоса лишаются. Чтобы попасть в страту, домохозяйству надо пройти перепись – и обоснованно доказать свою причастность к одной из страт. Каждой страте соответствует своя равная представительская квота в палатах – одна четвертая от всех депутатских мандатов.

Партийный, национальный, конфессиональный принципы формирования власти – упраздняются. Есть только один принцип участия во власти – присяга Новому Русскому Миру, которую приносят сословия в целом (в лице своих правомочных делегатов) и отдельные домохозяйства в составе сословий. Только присягнувшие сословия и домохозяйства обладают Российским гражданством и избирательным правом.

В соответствии с фрактальным постулатом, механизм формирования власти в государственном центре проецируется на регионы, с формированием палат «общин», «лордов» и народного собора территории. Федеративное представительство во власти (сегодняшний совет федерации) упраздняется.

Современные механизмы формирования русской государственности – примитивны и убоги, как примитивна и убога либеральная демократия, притворяющаяся выбором лучшего из худшего. Сегодня демократия – это ширма для нелигитимного кланового правления, это победа ельцинской Семьи над страной. Это диктат олигархата, сросшегося с коррумпированной бюрократией, чьи интересы обслуживают купленные СМИ. Это всё неправильно и постыдно, недостойно Русского Выбора, и Новая Русская Знать должна это переиначить. Тогда смутные времена для страны, наконец, завершатся, а новые лилипутские поляки будут, как и в 1612 году, с позором изгнаны из Кремля .

д. Новая Русская Экономика

В советские времена мы наблюдали угар нэпа и абсолютную победу административно-командной системы, с уходом «цеховиков» в тень. Рыночная стихия, предпринимательская энергия – это воля Матери; её, как и песню, не задушишь не убьешь, хотя советские правители пытались, и абсолютно зря. Государственная экономика – это воля Отца, это действие в рамках стратегического плана. ГОЭЛРО – это великий замысел большевиков, осуществившийся на 200%, с семикратным ростом выработки электроэнергии в 1932 году, в сравнении с 1913 годом. Герберт Уэллс, беседуя с Лениным в 1920 году, не верил в подобный плановый рост. Однако, вернувшись в СССР в 1934 году, он, поражённый, вынужден был согласиться с тем, что мечты сбываются.

Соответственно, успех Новой Русской Экономики возможен лишь на путях расширенного государственно-частного партнерства, где соединяются воли Матери и Отца, с избавлением России от колониальной зависимости от Запада («нефть в обмен на резаную бумагу»). Такое раскрепощение возможно при внедрении в жизнь нового инвестиционного рубля [16], отвязанного от доллара и основанного: сначала – на стоимости внеоборотных активов, а затем – на энергоинформационной ёмкости всего российского ресурсного потенциала. И потом: надо снова научиться мечтать и формировать обоснованные стратегические планы развития страны. Мещане мечтать не умеют. А в России сегодня правят бал мещане и лавочники, с соответствующим кругозором, с жаждою пилить жизнь в одно свое узкое жало, с презрением к Общему Делу. Новая Знать это поправит, загнав лавочников – в рамки, а быков – в консервные банки, по присловью.

Возврат государства в экономику на правах самостоятельного экономического агента – влечёт за собой воскрешение сегментов государственной занятости, государственной аренды внеоборотных активов, государственного жилищного строительства. Возникает взаимный переток ресурсов из государственного сектора в частный и обратно, позиционирование домохозяйств в отношении государственной или рыночной занятости. Возникает два стиля жизни: в рынке (максимум доходности и максимум риска) или в государственном секторе (минимум доходности при минимуме риска). Не все могут выживать в рынке, не у всех на это есть способности и дар. Те, кто не успевает за лидерами, также должны найти своё место, либеральной рыночной стихии должен быть поставлен свой предел и ранжир. Безработица должна умереть как феномен, она не нужна, на фоне расширяющегося клина задач она – нонсенс. Буфер между постоянной и вновь возникающей занятостью должны заполнять инновационные сектора малого бизнеса, развивающиеся под государственным патронажем, на условиях совместного государственно-частного финансирования.

Необходимо провести тотальное реформирование русско-еврейской банковской сферы, поставив банки с государственным участием на рельсы прямого инвестирования (по аналогии с исламским банкингом). Европейская банковская модель, с кредитными процентами и залогами – морально устарела, эпохе Водолея она не нужна. И первый шаг здесь – это национализация Центробанка РФ, разрыв пуповины, связывающей ЦБ РФ с ФРС США.

Новая Русская Экономика – это экономика бережливого природопользования. Папа не печётся о Маме, – и тогда электростанции, встающие на реках, убивают реки, и деревни десятками уходят на дно водохранилищ (см. «Прощание с Матерой» Распутина). Небрежение Папы о Маме, небрежение Мамы о Папе, – это союз нелюбви, от которого могут рождаться только уроды, это правило. Видоизменение экономического ландшафта России возможно на путях массовой миграции населения из городов, с обживанием опустевших территорий и с построением родовых усадеб на землях от одного гектара (подобная практика уже реализуется в Белгородской области). На подходе – новая волна автономного экологичного энергоснабжения и материалов/технологий энергосбережения. Время возвращаться на Землю из удушливых загрязненных городов, расширять жизненное пространство своей семьи и своего Рода. Это – принципиально новая парадигма экономического развития, с возрождением русского сельского хозяйства, с хорошими демографическими перспективами.

е. Новая Русская Социальность

ЧетырехСословность – это домостроительство и это формула новой русской витальности. Любой живой организм существует как общность субстанциональных деятелей по Лосскому, когда сердце договорилось с печенью, а мозг – с селезёнкой, и всё работает слаженно, как часы, в гомеостазе. Значит, есть потребность в новом общественном договоре между стратами, где каждая страта, в соответствии со своей рамкой, берётся служить России, в обмен на определенные блага, привилегии, гарантии. Принцип всё тот же самый – жалованье в обмен на служение, как при Петре.

Общественный договор оговаривает права и свободы страт, их роль в общественном и государственном строительстве. Фактически, речь идёт о проектировании новой Конституции России.

Не возбраняется и только приветствуется развитие любых легитимных форм существующей социальности, гражданского общества – партии, союзы и ассоциации, клубы, конфессии, национальные землячества и т.д. Однако они будут лишены политической функции, которая монополизируется стратами и Знатью, выросшей из недр этих страт.

Отдельная тема – работа с асоциальным элементом, который не вписывается в новое общественное устройство. Наряду с запретительными мерами (поражение в правах) должны запускаться механизмы социальной реабилитации, с предоставлением возможности для деградировавших домохозяйств вернуть себе гражданство и право голоса. Бомжей нужно принудительно мыть в банях, их одежду надо отстирывать и пропаривать в вошебойках, их надо кормить бесплатным супом, их надо отогревать в ночлежках. Потому что они тоже Русские.

Подобные же меры обоснованны и в отношении мигрантов, прежде всего нелегальных. Нужно предоставлять возможность поучаствовать в делах Русского Мира – но лишь на условиях принятия мигрантами Русской модели как своей. Бесхозное аварийное общежитие, чем является сегодня Россия, где распоясавшийся Кавказ режет баранов на улицах Москвы, – должно трансформироваться в ухоженный Дом для всех, кто хочет участвовать в делах этого Дома и жить в нём, в мире и в ладу с остальными жильцами. Принято считать, что миграция с юга и востока – это бич. Да, это бич, при отсутствии механизмов переплавки миграционных волн, с конверсией миграционных энергий (Матери) в энергии Нового Русского Дела (Отец и Дитя). Для условий стратегического роста миграция – это благо и необходимое условие Новой Русской Успешности. Характерный пример такой успешности – США, плавильный котел наций, и здесь России предстоит еще извлекать свои уроки.

Заключение

Я написал свой труд «Трансформация России» в 2009 году, два с лишним года тому назад. К сожалению, подвижек к лучшему нет. Ситуация ухудшается, напряжённость растёт, тень смутных времён сгущается над страной, страна идёт не туда, и это понятно подавляющему большинству мыслящих неравнодушных людей. И сама Земля не стоит на месте; растут и множатся планетарные угрозы, появляются новые масштабные вызовы, на которые России пока нечем ответить.

Вероятно, как и всегда в России в смутные времена, перед лицом полного уничтожения и потери суверенитета, когда смерть глядит в глаза, возникает экзистенциальный момент истины, когда на арену выходят люди с повышенной, относительно среднего уровня, социальной чувствительностью, с новыми компетенциями и качествами. В такие времена во всех людях без исключения одновременно начинают просыпаться самые лучшие и самые худшие качества, и такая поляризация во благо: она позволит своим узнать своих и провести быструю консолидацию. Сейчас лучшие люди России действуют разрозненно, а быдло, наоборот, кучкуется, сбивается в стаи. Время всерьёз задавать себе вопросы: кто я, зачем я здесь, откуда я пришел и куда иду. Время задавать вопросы своему ближнему: «Кем ты себя считаешь по жизни?» Время выкупать Предначертание и действовать в его рамках, время выстраивать союзы и партнерства, встраиваться в проекты высокой социальной значимости.

Новый Русский СверхКод, что грядет – это не просто сплавленное синкретическое единство очищенных от напластований и преображенных цивилизационных кодов прежних времен. Это – актуальная новизна, откровение Нового Русского Бога, Завет новейших времён для России, пригласительный билет в завтрашний день. Либо Россия исполнит предначертанное ей, либо она исчезнет, и третьего не дано.

Я – Идеолог. Превосходно. У меня в психотипе буквы ENTJ – Архитектор. Славно! Но я понимаю, где у меня слабости, где я непропечён. Я сын Неба, сегодня этого слишком мало. Мне предстоит простраиваться в Матери, заново научиться любить Её. И хорошо, что я это понимаю и что я к этому готов, жажду этого преображения от всего сердца. А многие ведь так и живут безмятежно, не отличая левой руки от правой … Мы, Русские, последние тысячу лет слишком мало любили Мать, Родину, Землю, мы перестали слышать, что Она нам с Любовью шепчет. Мы, с упёртостью дебила, ковыряемся на дачном огороде, тщась добыть из земли-матушки своё скудное пропитание. Но, если привлечь аналогию гениального фильма «Аватар», мы живем в отрыве от Эйвы; пуповина, связующая нас, разорвана. Здесь боль и трагедия, но здесь всё поправимо.

Итак, я – Русский. По крови? Да, но и не только. По месту рождения и проживания? Да, но и не только. Я Русский по Предначертанию. Гагарин был русским космонавтом не потому, что в его жилах бежала русская кровь, а потому, что он шёл в авангарде Нового Планетарного Русского Дела. Он был одним из тех мальчиков, которым дай карту звездного неба, а наутро они вернут тебе её исправленной, по слову Достоевского. Джамшут, приехавший в Россию из голодных и опасных южных краёв и теперь усердно подметающий тротуары Питера и Москвы, – он Русский, потому что он избрал себе ту же участь, что и я. Если он не-Русский, то он здесь никто, – коли выпал из нашего совместного Предначертания. Казахи-панфиловцы, погибавшие под Москвой в 1941-ом, были Русскими. Нынче 70 лет от начала войны, и я склоняю голову в память о том, что они сделали, и что сделали мы, когда были ими (а мы были ими). Но мы призваны жить, а не умирать. Мы бессмертны, мы играем. Но качество нашей игры должно неуклонно расти, потому что ставки слишком высоки. А времени на новую игру уже нет, есть только сроки.

© Алексей Недосекин, 2011

Источники

1. Недосекин А.О. Применение «мягких факторов» в ходе проектирования и настройки бизнеса. – На сайте:

ifel.ru/docs/manifesto_1.doc .

2. Недосекин А., Кашанский А. Гностические корни универсализма. – На сайте:

shiningworld.ru/sites/default/files/Gnostichieskiie_korni_univiersalizma_1.doc .

3. Девять тезисов Фомы о Боге. – На сайте:

foma-didim.livejournal.com/48651.html .

4. Глоссарий Лиги Преобразующего Света. – На сайте:

liga-sveta.com/2010-11-19-17-38-43 .

5. Анри Дидим. След от пощечины. Глава из книги «Дневник апостола Фомы». – На сайте:

foma.ifel.ru/fr3.htm .

6. Недосекин А.О. Новая Никея. – На сайте:

an.ifel.ru/works.htm .

7. Недосекин А.О. Трансформация России: идея, метод, доктрина. – На сайте:

an.ifel.ru/works.htm.

8. Анри Дидим. Дневник апостола Фомы (в 3-х т.т.). – На сайте:

an.ifel.ru/works.htm.

9. Бощенко И. Эволюция социальных систем. – На сайте:

lib.rus.ec/b/113165/ .

10. Крёгер О., Тьюсон Дж. Типы людей: 16 типов личности — М.: Персей — Вече — АСТ. — 1995.

11. Аугустинявичюте А. Соционика. Введение. СПб, Terra Fantastica, 1998.

12. Недосекин А.О. Четыре стиля моделирования и проектирования мира. – На сайте:

ifel.ru/docs/4st.doc .

13. Эдгар Кейси об Атлантиде. – На сайте:

an.ifel.ru/docs/Cayce.doc .

14. Ортогонализация. – На сайте:

liga-sveta.com/component/content/article/37-xxxx/65-orto .

15. Разговор по Душам. – На сайте:

liga-sveta.com/library/2010-12-09-22-52-46/87-soul2soul .

16. Недосекин А.О. Инвестиционный рубль как инструмент выживания и развития России. - На сайте:

shiningworld.ru/sites/default/files/IR_AN.doc .