564
течет; то поднимаясь, то опускаясь, струйки ее ткут неподвижность стальную всей
той струи... Ризы сверкают отражением солнца; желто-оранжевый цвет как-то
пронзен серебром; на голове его клафт темный кисейный; грудь озаряют лучи
ожерелья, пояс спускается спереди пышными складками белого шелка, горя весь
алмазной пылью...
§ 1. Идея мысли, мысль и слово
(λόγος)
ышление, т. е. переориентировка состава, может быть по
отношению ко вне лежащему миру как
пассивным,
так и
активным.
При этом безразлично — лежит ли объект человека выше
его, на одном уровне с ним или ниже его.
Пассивным мышлением я
называю всякое познание
,
каково бы оно ни было ив чем бы оно не
заключалось.
То, что приобретает, всегда пассивно по отношению к
тому, что отдает. Во всяком познании вся активность всецело
принадлежит Атману; весь познающий механизм человека при этом
всегда пассивен.
Активным мышлением я называю всякое
творчество
,
каково бы оно ни было и в чем бы оно ни заключалось.
То, что непосредственно осуществляет действие, всегда активно по
отношению к тому, что оно создает. Во всяком творчестве вся
активность всецело принадлежит Атману и выливается в его волю,
но непосредственно устрояющий творчество механизм сознания,
оставаясь пассивным по отношению к Атману, является по
отношению к объекту творения активной силой.
«Мы только что сказали и даже доказали, что воля есть не что
иное, как сам дух, последний же мы назовем мыслящим, т. е.
утверждающим и отрицающим существом, и отсюда мы заключаем
с полной ясностью, что наш дух, если мы только вникнем в его
истинную природу, обладает способностью к утверждению и
отрицанию, ибо в этом и состоит мышление (id enim, inquarn, est
cogitare)».
Спиноза.
1
1
Cog. II, Cap. XII, Paulus, стр. 138.
l
