561
он начинает понимать с полной ясностью, что за вечным
круговращением времен и явлений незыблемо стоит Единое
Неизменное, Которое и породило видимую природу. Будучи
совершенной, природа должна быть единой, ибо
только единство
замысла создает единство гармонии,
1
а потому вся природа есть
единое целостное существо.
«Если мы примем во внимание аналогичность всей природы, то
мы можем рассматривать ее как одно существо и выводить отсюда,
что произведенная природа вытекает из одной Идеи и одного
Волевого Решения Бога».
Спиноза.
2
«Вся произведенная природа есть лишь Единое Существо».
Спиноза.
3
Дойдя до венца познания, человек с высоты его оглядывается
назад на пройденный им путь и вновь переоценивает весь ход своего
развития.
Он убеждается с абсолютной непреложностью, что
заблуждения людей происходят исключительно из недостатка
кругозора и неумения видеть одновременно различные стороны
одного и того же явления
Прикованные к условностям, люди не
могут сделать даже простейших выводов, и человек познавший с
недоумением останавливается, видя как люди проходят мимо самых
назойливых очевидностей.
«Однажды спросили царя Юдхиштхиру, «какая самая
удивительная вещь в мире?» И царь ответил: «всякий день вокруг
умирают люди, а каждый думает, что он никогда не умрет».
Свами Вивекананда.
4
1
Эта идея прекрасно выражена Иегудой Галеви (lehouda Hallévi) в его «Cuzary»
— 4, 8, 25; см. выше стр. 67.
2
Cog. met. II, cap. VII, стр. 118—121.
3
Cog. met. II, cap. IX, стр. 124; quod tota natura naturata nonsit nisi unicum ens.
4
Свами Вивекананда. Жнана-йога. Лекции, пересмотренные и изданные Свами
Сарадананда. Перевод со второго калькутского издания Я. К. Попова. С.-Петербург,
1914. Стр. 18.
