559
человеческое мышление всегда эволютивно, ибо как бы низко ни
стоял человек, как бы ни однообразно было течение его мыслей, все
равно совершенно невозможен случай, чтобы какая-нибудь из них
повторилась с полным совпадением с бывшей ранее. Как бы ни мал
был элемент, он все же является Адамом Кадмоном по отношению к
еще меньшим элементам. Вполне понятно, что каждая мысль
объектирует в составе новый, ей одной свойственный
относительный частный синтез, возникновение которого влечет за
собой сложную переориентировку всего состава. Итак,
состав
человека непрерывно видоизменяется, управляемый течением
мыслей
Человек склонен отождествлять себя самого с окружающей
обстановкой единством порядка (по планам). Иначе говоря, забывая
об истинном Я, человек понимает под «Я» то сечение цепи своих Эа,
которое ориентируется непосредственно окружающими его
факторами; при изменении факторов изменяется и это относительное
Эго. Забывая перманентность своего абсолютного Эго, человек
начинает считать эти два относительных Эго различными
состояниями одного и того же сознаваемого «Я». Из этого именно и
рождается ложное понятие о движении самого человека по
отношению к феноменальной природе, в то время как в
действительности колебания сознания объектируют в природе
аспекты, а не наоборот. В данном случае становится на сцену
проблема относительного движения: человеческое сознание, видя
цепь следующих друг за другом феноменов, не имея связи с высшим,
лишено возможности определить движение абсолютное, но в то же
время
наличие
относительного
движения,
никогда
не
прекращающегося между человеком и внешним миром, несомненно.
«Мы плывем по реке существования, которая есть постоянное
изменение, не имеющее ни остановки, ни отдыха».
«Лалита Вистара», Песнь ангелов Будде.
1
1
Биография Будды — см Г Ольденберг Будда, его жизнь, учение и община
Перевод Ачкасова Москва, 1905 Стр 105 и след.
