556
«Манас (разум) есть причина рабства личного человека и в то же
время орудие его освобождения».
Шри Шанкарачарья.
Мышление, порождая представления и являясь орудием
сознания, создает объектированную вселенную. Она имеет лишь
относительное бытие и существует лишь по отношению к человеку,
с прекращением мышления она исчезает. Вот почему
разум и есть
та грань, которая отделяет Непреложное от видимого, Истинное,
Реальное и Абсолютное от кажущегося и условного.
«Разум, о Рама! Это — то, что лежит между бытием и небытием,
между духом и материей, что колеблется между обоими. Мышление
порождает вещественный мир. Все три мира существуют в
мышлении и через мышление. Космос при прекращения мышления
исчезает. Подумай об этом».
Йогавасишта.
То, что существует непреложно и действительно —
божественно; то, что существует по отношению лишь к
отдельному сознанию, есть майя, есть иллюзия.
«Ты есть Абсолютное Бытие, все остальное призрак».
Джами.
Человек на пути своей жизни непрерывно порождает одну
иллюзию за другой; принцип этих иллюзий в его мировом целом и
есть вселенская майя.
Самодовлеющая реальность порождена быть
не может; из ничто может возникнуть лишь ничто; вот почему
творчество не может быть творчеством субстанций, ибо они
вечны. Творчество может являть лишь объектированные аспекты
этих субстанций, т. е. создавать иллюзию. Человек на пути своей
эволюции сам творит себя самого; его сущность непреложна, а
потому его творчество состоит в объектировании внешней
природы. Все люди живут в одном мире, но он есть лишь фикция,
ибо для каждого человека этот общий мир есть его мир. Чем
совершеннее человек, тем совершеннее мир в его глазах, и когда
