562
Людям, оторванным от синтеза и лишенным сознания единства
вещей, все явления кажутся единичными, не связанными ничем и не
дающими никаких законов; случайность становится в их глазах
единственным абсолютным началом.
«Как только мы отделяем природу вещей от природы Бога, берем
ее саму по себе и рассматриваем явления по-одиночке, мы не
понимаем более необходимости мирового порядка и устанавливаем
несуществующее различие между возможными, случайными и
необходимыми событиями. Но что сумма углов треугольника равна
двум прямым, это следует из природы дела. Поистине, лишь
человеческое неведение может измышлять подобные различия в
вещах.
Если бы люди с полной ясностью постигали весь порядок
вещей, то они находили бы все столь же необходимым, как
положения математики, но так как это превосходит меру их
познания, то они считают некоторые вещи лишь возможными, а не
необходимыми.
Поэтому нужно сказать, что Бог либо не способен
создать ничего, так как в действительности все необходимо, либо
способен сделать все, ибо присущая вещам необходимость состоит
исключительно в Его Воле и вытекает из Нее».
Спиноза.
1
Так, живя в царстве майи, вечного изменения, вечного
Transmutatio, человек приходит наконец к познанию лежащего за
пределами его и его утверждающего Единого Божества, высшим и
основным атрибутом Которого является извечное Совершенство и
Незыблемость, Вечная Permanentia in Essentia.
1
Cog. II, Сар. IX, стр. 124.
