565
Мышление, служа посредствующим механизмом между
Атманом и вне его лежащим миром, или выполняет
процесс
восприятия,
т. е. пресуществления нового элемента в состав при
познании, или же манифестирует некоторую конкретную группу уже
растворенных элементов в виде объектированного целого и как бы
проектирует ее на экране феноменальной природы, чем и
осуществляется творчество. Процесс восприятия элемента и техника
его манифестирования во вне непрерывно связаны между собой
Законом Аналогии. В Аркане XII мы проследили процесс
объектирования, восприятия и претворения элемента в состав
человека, но там для упрощения изложения мы игнорировали
основной принцип, что
всякое познание идет не извне, а изнутри, не
от феноменальных проявлений, а от нуменальных усилий.
Наше
рассуждение мы начинали с дилеммы: имеется человек с его
составом и вне его лежащий элемент, долженствующий быть
познанным; исследуем теперь, как самая эта дилемма ставится на
очередь.
«Весь мир дух, в действительности больше ничего не
существует; усвой этот взгляд на вещи и пребудь в мире, познавая
этим путем истинное «Я».
Йогавасишта.
«Все —Единое Я, это я —мировое Я».
Мундака упанишада.
Я— это все, это мир, это Бог. Нет ничего во вне меня, ничего нет
кроме меня, я ничего извне познать не могу, ибо все это Я. Но это Я
скрыто от меня, достичь Его и исполниться Его познанием, с Ним
слиться — вот моя цель. Я — это Высшее Лучезарное Я — есть мой
Бог, я есть прообраз Я, это зародыш Я, таящий в себе, однако, все
величие будущего. «Душа, томящаяся в оковах — это человек; душа,
постигшая оковы и разбившая их — это Бог».
Каждый фактор природы имеет, как мы знаем, два аспекта: с
одной стороны он существует сам по себе, с другой он является
частью Космического Целого. По аналогии, каждая группа
