573
III. Совершив это движение и дойдя до предела, сознание
начинает чувствовать активно зияющую пред ним пустоту, которая
вызывает томление желания познать.
IV. Тональности различных представлений, гармонирующие с
долженствующим появиться объектом, начинают, каждая в
отдельности, объектировать в этом неведомом те долженствующие в
нем быть свойства и качества, которые замыкают до гармонии общее
созвучие элементов этих тональностей.
V. Совокупность этих наносимых отдельными тональностями
граней в неведомое оформливает в нем постепенно нечто целое,
которое остается инертным дымчатым образом до нанесения
последней грани
VI. Нанесение последней грани сразу претворяет собиравшиеся
ранее отдельности в гармоничное целое, которое притягивает
одухотворяющую силу из недр Атмана, чрез что становится его
объектированным самодовлеющим аспектом
VII. В этот миг идея долженствующей появиться мысли
претворяется в оформленную, совершенно законченную мысль,
становящуюся для вне ее лежащего сознания реальной силой,
конкретным словом, т. е. тем, что именуется Логосом.
VIII. Создание Логоса есть творчество в истинном и абсолютном
значении этого слова. При помощи его человек познает новый
элемент, а чрез познание его творит новый аспект или тональность
самоощущения в его относительном мире.
Таковы
этапы
первоначального
периода
мышления,
предшествующего отождествлению и растворению объективного
элемента, каковой процесс уже изучался нами.
Логос, как конечное выражение сущности в разуме, таким
образом, естественно является промежуточным звеном между
активно познающим сознанием и реальностью. В силу этого, ведение
Логоса необходимо ведет к ведению сущности. В идеях
трансцендентальных ясное объектирование Логоса в разуме есть уже
полное исполнение лежащей пред ним задачи, ибо дальнейшее
постижение реальности осуществляется интуицией или чувством
