440
ервые 10 Арканов Священной Книги Тота представляют
из себя целостную и законченную систему. Относясь к
Миру Божественному, эти Арканы в своем целом исчерпывают
все, могущее быть познаваемым. Каждый из них представляет
как бы канал, по которому присущие ему свойства, принципы и
аспекты Божества изливаются вниз и создают Мир Бытия.
Семитическое Откровение и дает нам это великое учение в том
аспекте, как оно было воспринято, разрабатывалось и изучалось
последователями Каббалы, таинственного мистического учения,
зародившегося, как гласят каббалистические предания, еще до
сотворения мира, и которое было открыто праотцу Адаму уже во
время его пребывания в раю. Каббала как наука о Вечной Истине,
о принципах и свойствах Божества, лежит вне времени и
царствует над ним. Каббалисты были правы в своих преданиях,
ибо Истина едина, предшествует рождению человека и
безраздельно царствует во все времена.
«Каббала есть не что иное, как философия наиболее чистая и
самая священная; однако, философский язык не таков, как у
Каббалы».
Моисей Ботрильский.
1
Учение Каббалы, имея непосредственную и тесную связь с
древним Египтом, как на заре еврейской истории, так и
впоследствии во времена великолепных Птоломеев, имело целый
ряд блестящих представителей в Александрии во главе с
Филоном. С наступлением средних веков, с прекращением как
научных исследований, так и истинных метафизических
изысканий, Наука Царственная вербовала себе адептов в
значительном большинстве из еврейского народа. Арабская, а
затем мавританская культура и была той почвой, на которой
развились столпы новейшей Каббалы, Каббалы писаной: Исаак
Альфали, Иосиф Каро, Авраам ди-Ботон, Авраам бен Давид,
Маймонид, Моисей Кордуеро, Исаак Лориа, Симон бен Йо-хай,
1
Комментарий на Сефер Иециру. Мантуя. 1409, fol. 46.
o
