430
только чрез наличие его мы можем постигать вне нас лежащее,
1
но наше мышление, наш разум лежит вне его, и движение во
времени для него есть лишь чередование в некоторой
последовательности неподвижных систем.
Наше мышление
поэтому прерывно во времени, и потому все наши
умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи
недвижна в частях своих, в своем целом с полной иллюзией
воспроизводит движение.
Итак, все наши построения по
существу условны и зиждятся на общем
принципе мгновенного
равновесия,
абсолютном для нашего сознания.
«Действительность непрерывна и постоянна, но мы, для того
чтобы иметь возможность воспринимать ее, должны расчленять
ее на отдельные моменты, т.е. представлять ее себе в виде
бесконечного ряда отдельных моментов, из которых для нас
всегда существует только один. Иначе говоря, мы воспринимаем
действительность как бы через узкую щель. И то, что мы видим в
эту щель, мы называем настоящим, то что видели, а теперь не
видим — прошедшим, а чего совсем не видим, но ожидаем —
будущим».
П. Д. Успенский.
2
Всякая космогония есть учение о Мировых Всеобъемлющих
Принципах чрез эманации свои управляющих жизнью
мироздания, изложенных в той последовательности, которая
предначертывается как абсолютной логикой, так и свойствами
совершенного человеческого сознания.
Всякая космогония всегда
производит космос и его законы из некоторого абсолютного
принципа путем ряда логических построений. Для сего
космогония переходит от изучения жизни мироздания к
изучению творения этого мироздания Божеством. Благодаря
этому, человек получает возможность расчленить условно
1
Развитие этой идеи см. у Хинтона (С. Н. Hinton) в его «A New Era of
Thought».
2
Tertium organum. Ключ к загадкам мира. СПб., 1911.