450
Наконец, море разделяется на семь рукавов, которые устрояют
семь драгоценных сосудов, которые называют: Милосердие или
Величие, Правосудие или Сила, Красота, Победа, Слава, Царство
и Основание или Основа. Вот по этой причине Он именуется
Великим или Милосердным, Сильным, Великолепным, Богом
Побед, Творцом, Которому принадлежит вся слава и основание
всех вещей. Этот последний атрибут поддерживает все другие,
как совокупность миров. Наконец, Он также Царь вселенной, ибо
все в Его власти, захочет ли Он уменьшить число сосудов и
увеличить свет, бьющий из них ключом, или, наоборот, что Ему
покажется лучшим».
Зогар.
1
В основе метафизики Каббалы лежит учение о системе
Сефирот, десяти Первоверховных Принципах, Ипостасях
Единого Бога, объединяющего их в Своей Непознаваемой
Сущности. Осуществляя космогонию, эти Высшие Начала,
вместе с тем, представляют собой в своей совокупности
синтетический образ Того эманированного Божеством
Абсолютного Разума, Который лежит в основе всего мироздания;
безграничность роскоши и великолепия познаваемой человеком
вселенной все время растет и углубляется в гармонии с
переходом его испытующего духа от преходящих форм ко все
более и более незыблемым и совершенным руководящим
принципам. Конечная грань синтетического познания мира есть
слияние с блеском системы Сефир, ибо за ними начинается
Область Непостижимого Безначального Божественного Бытия.
На этой великой грани мира и его Первопричины 10 Сефирот
претворяются в 10 Имен Божиих,
2
ибо, как говорят каббалисты,
1
1
Zohar. Part. II, fol. 42, verso et 43 recto, отдел
בא אל פרעה
2
Эхие, Иа, Иехова, Эль, Элоха, Элоим, Тетраграмматон, Саваоф, Шадай,
Адоиай. — О значении этих Имен на русск. яз. см.: Папюс Каббала или наука
о Боге, Вселенной и Человеке. Перевод с французского А В Трояновского под
редакцией Н. А. Переферковича. СПб, 1910 Стр 100—117.
