439
такой цели, как мне кажется, Провидение не имело; по крайней
мере, это еще не так очевидно и далеко не так необходимо для
Провидения Божия, как обыкновенно думают».
Мендельсон.
1
§ 4. Система Сефирот
«Тридцатью двумя путями — чудными, мудрыми,
начертал IA, IEBE, Саваоф, Бог Израиля, Бог Живой и
Царь Вечный, Эль Шаддай, Милосердный и
Прощающий, Возвышенный и Пребывающий в
вечности, — возвышено и свято Имя Его, — и создал
мир Свой тремя сеферим: сефар, сипур и сефер.
2
Десять чисел, сефиротов невещественных; по
числу десяти пальцев, пять против пяти, но завет
единства между ними.
Десять чисел, сефиротов невещественных: десять,
а не девять, десять, а не одиннадцать; пойми
разумением, и разумей пониманием, пытай их,
исследуй их, установи вещь как следует и помести
Создателя на Его место...»
Сефер Иецира, т. е. «Книга Творения».
3
1
«Иерусалим».
2
«Первый из этих трех терминов (Sephar) должен обозначать числа,
который одни доставляют нам возможность определить необходимые
назначения и отношения каждого и вещи для того, чтобы понять цель, для
которой она была создана; и мера длины, мера вместимости и i мера веса, и
движение и гармония, все эти вещи управляются числами.
Второй термин (Sipur) выражает слово и голос, потому что это
Божественное Слово, это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их
различными формами, будь они внешними, будь они внутренними; это его
надо подразумевать в этих словах: «Бог сказал: «да будет Свет» и стал Свет».
Наконец, третий термин (Sepher) обозначает писание. Писание Бога есть Плод
творения. Слово Бога есть Его Писание, Мысль Бога есть Слово. Так, мысль,
слово и писание суть в Боге, лишь одно, тогда как в человеке они суть три». —
«Cuzary», 4, §25.
3
Перевод с еврейского подлинника Н. А. Переферковича.
