433
«В действительности нет ни появления, ни
исчезновения, нет никого заключенного в оковы, нет
периода ученичества, нет никого жаждущего
освобождения, никого освобожденного, — это
абсолютная истина.
Gaudapadacharya.
«Что с ним? Остановился он? Разбился он в куски?
Разлетелся он в порошок? Погиб он? Растаял?
Поглощен он бездной? Подвергся он внезапному
распаду? — разум, будучи обращен вовнутрь, не
находит ни малейшего следа мира вещей в свободных
глубинах самого себя, этого необозримого океана
блаженства, порождаемого познанием Я».
Svarajyasiddhi.
«Во Мне, вечно Едином и не имеющем
подразделений, нет ни действия, ни бездействия как
может действовать Тот, Кто есть Единое «Я, полный и
все наполняющий, подобно эфиру?»
Шри Шанкарачарья.
1
мире
времени нет
, нет самой последовательности,
прошедшее, настоящее и будущее в нем сливаются в
единое
вечное мгновение
.
Происходя из свойств сознания
человеческого, категории эти в мире не существуют, и потому
все деления мира по самой природе своей относительны и
существуют только лишь в сознании человеческом.
2
В его целом
нет жизни, нет движения, нет следовательно ни развития, ни
разрушения, не было творчества и не будет конца. Мир вечен не
безграничностью протяжения во времени, а самым отсутствием
этой категории в его бытии как таковом, а потому он как и
Абсолют в своем целом недвижен.
«Верховный Владыка, Кто вечно Неизменный творит,
сохраняет и разрушает миры Актом Своей Воли, делает Себе, о
1
«Вивека Чудамани».
2
Ряд любопытных мыслей по этому вопросу см. П. Д. Успенский Tertium
organum. СПб., 1911. Стр. 24—37.
b
