hcnp| nqŠpe0nb
45
дуктивного
метода
по
существу
является
не
полным
знанием
,
полученным
,
как
правило
,
в
результате
экспериментального
изучения
окружающего
нас
мира
.
Материализм
верит
в
экспери
-
мент
.
Такая
вера
основана
на
предыдущем
рациональном
знании
.
Поэтому
,
вообще
говоря
,
термин
вера
в
данном
случае
является
не
корректным
.
Поэтому мы
будем
говорить
,
что
в
основе мате
-
риализма
и
его
основного метода
познания
,
метода
индуктивных
обобщений
,
лежит
знание
.
Истинная
вера материализма
,
которая
не
может
быть
ничем
обоснована
,
ограничивается
верой
в
«
мат
-
решку
»
бесконечного познания
.
Вера
,
лежащая
в
основе
дедуктивного
построения
,
принци
-
пиально
не может
быть
обоснована
какими
либо
рациональными
методами
.
Следствия
из
нее
,
полученные
в
результате
индуктив
-
ного
процесса
,
могут
быть
,
в
лучшем
случае
,
только
проверены
с
помощью
критических
экспериментов
.
Это
есть
вера
в
полном
понимании
этого
термина
.
Таким
образом
,
для
краткости мы
будем
говорить
,
что
в
ос
-
нове
индукции
и
основного метода материализма
лежит
знание
,
а
в основе дедукции и
аксиоматики
—
вера
.
Отвечая
на
вопрос
,
поставленный
в
начале
раздела
,
можно
сказать
,
что
основным
преимуществом
аксиоматического
метода
перед
эмпирической
индукцией
является
то
,
что
в
первом
по
существу
ставится
вопрос
: «
А
где
же
всётаки
конец
этой
беско
-
нечной
индукции
?».
Материализм
верит
,
что
этого
конца
нет
,
а
разум
,
интуиция
и
современная
наука
говорят
,
что
пространст
-
венновременные
представления
и
связанный
с
ними
классиче
-
ский
материализм
ограничены
.
Поэтому
в
рамках
материализма
не
ставится
вопрос
о
поиске
некой
общей
,
фундаментальной
ак
-
сиомы
.
Каждая
из
материалистических
наук
базируется
на
своей
системе
ценностей
.
Таковы
,
например
,
аксиомы математики
и физики
.
Практически
это
есть
следствие
теоремы К
.
Гёделя
,
пока
-
завшей
бесперспективность
такого
объединяющего
поиска
.
С
дру
-
гой
стороны
,
если
науку
понимать
как
применение
адекватного
метода
для
познания
окружающего
нас мира
,
а
именно
аксиомати
-
