Введение в философию ненасильственного развития - page 48

hcnp| nqŠpe0nb 48
любой достигнутой технологии, поскольку материализм допуска-
ет возможность её углубления внутрь беспредельно. Это обстоя-
тельство создаёт принципиальные трудности на пути решения
вопроса о детерминизме развития мира . Вопреки материалисти-
ческим постулатам об объективности и , следовательно, детерми-
низме в развитии мира, в рамках открытых материалистических
систем детерминизм невозможен. Развитие в открытых систе-
мах подчиняется законам случая . Материализм принципиально
не в состоянии объяснить наблюдаемый нами феномен детерми-
нированного развития мира и социальных структур. К этому
весьма важному обстоятельству я вернусь позднее.
Но раз мир существует независимо ни от чего, раз он са-
модостаточен, то аксиоматика, лежащая в его основании
должна быть единой и полной.
Что же может компенсировать этот принципиальный недос-
таток материализма? Как же в действительности устроен мир?
Какова та система аксиом, которая может дать нам описание
нашего мироздания? Что же в действительности есть философия
адекватной науки?
1.4. Триединая аксиоматика
Принципиально трудной для классического материализма
является проблема сингулярности.
Материализм, опираясь на положение о неисчерпаемости
материи вглубь, предполагает наличие внутреннего механизма у
любого явления, обязательность причинноследственных связей
между частями явлений, а неопределенность рассматривает, в
основном, как следствие частичного знания предмета , как невоз-
можность учета всей бесконечности совокупных факторов, уча-
ствующих в каждом явлении.
Позиция же современного естествознания может быть про -
иллюстрирована следующим высказыванием одного из наиболее
крупных учёных, стоявших у истоков современной физики. В
своей речи, произнесенной по поводу получения Нобелевской