Введение в философию ненасильственного развития - page 43

hcnp| nqŠpe0nb 43
риев. Хотя вполне уместен вопрос . В чём же отличие аксиомати-
ческого метода от метода классического детерминизма? Ведь в
первом следствия из неких общих положений, в конце концов,
проверяются опять же с помощью эксперимента.
Основным методом познания до конца девятнадцатого века
был метод эмпирических индуктивных обобщений. Однако ин-
дукция, приводящая к формулировке закона природы или обще-
ства, неполна как в отношении исходных посылок, так и в отно-
шении проверяемости вытекающих из него следствий. Практиче-
ски в каждом случае «индуктивного открытия » основа индукции
неадекватна реальности, находящейся за пределами эксперимен-
та. Этот огрех основного материалистического метода прошлого
этапа развития науки покрывается верой в то , что мир «в прин-
ципе» познаваем в результате бесконечного индуктивного про -
цесса. Я прошу обратить внимание на то , что именно здесь, что
называется, в логове матёрого материализма, мы вынужденно
столкнулись с термином «вера», с термином, в котором фиксиру-
ется последняя логическая возможность замкнуть построения
обессилевшего рационального разума. Несмотря на уверенную
браваду отцов-основателей и на упрямое начётничество совре-
менных последователей , мы имеем дело всётаки с верой. Мате-
риализм верит в бесконечную «матрёшку». Причём вера эта про -
тиворечит одному из основных законов того же материализма, а
именно закону перехода количества в качество. Согласно этому
закону идентичная процедура не может тиражироваться беско-
нечно долго, не меняясь принципиально на некоторых этапах .
Таким образом, материализм с одной стороны отрицает иррацио-
нальные основы мироздания, с другой, вынужден обращаться к
понятию вера, понятию, исключающему рациональные методы
познания.
Перейдём теперь к аксиоматическому методу.
Под аксиомой понимается некоторое положение или ряд
положений рассматриваемой теории, которые при её дедуктив-
ном построении не доказываются, а принимаются за исходные,