hcnp| nqŠpe0nb
110
Выживание
человека
,
в
отличие
от
всего
остального материаль
-
ного
мира
,
обеспечивается
главным
образом
с
помощью
его
рацио
-
нальных
(
подвластных
разуму
),
т
.
е
.
детерминированных
действий
.
Именно стремление к выживанию предопределяет детерминизм суще
-
ствования человека и общественных
структур
,
им создаваемых
.
Разви
-
тие же
разума
происходит
в
результате непредсказуемых
,
случайных
,
хотя и привязанных к определенным ступеням
,
процессов осознания и
принятия
на
веру
неких
совершенно
новых
истин
,
лежащих
в
основе
нового
рационального
знания
и
рациональных
действий
.
Таким
обра
-
зом
,
суть человека и его разума
,
как и всего нашего мира
,
двойственна
.
Применительно
к
человеку
они
определены Христом
в
виде
понятий
хлеба и Слова Божия
,
т
.
е
.
Выживания и Веры
.
Понятия
Выживания
и
Веры
—
развивающиеся
категории
,
ибо
условия
выживания
в
первобытном
мире
,
очевидно
,
отлича
-
ются
от
выживания
в
постиндустриальном
обществе
.
Вера
,
выде
-
ляющая
человека
из
всего
остального
материального
мира
,
пол
-
ностью
определяет
уровень
его
развития
и
обеспечивает
арсенал
средств
,
используемых
человеком для
своего
выживания
.
Выживание
в
неразумном
живом
мире
принципиально
от
-
личается
от
выживания
человека
.
Неразумное
живое
приспосаб
-
ливается
к
окружающей
среде
в
результате
естественного
отбора
.
Резкое
изменение
внешних
условий
может
привести
к
гибели
вида
.
Человек
же
сам
изменяет
внешние
условия
в
соответствии
со
своими
потребностями
.
Таким
образом
,
разум
гарантирует
свое
абсолютное
самосохранение
.
В
то же
время
разум придает
человеку
такие
свойства
,
кото
-
рые
постоянно
ставят
вопрос
о
возможности
его
выживания
.
Беспрерывные
войны
,
конфликты
,
изощренные методы
унижения
и
уничтожения
себе
подобных
.
Поэтому
крайне
важно
понять
,
какие
качества
разума
гарантируют
его
выживание
,
и
что
ставит
под
сомнение
справедливость
основного
постулата
Христа
о
триединстве мира
,
о фундаментальной
сущности
разума
.
