hcnp| nqŠpe0nb
107
3.2.
Человек
...
не
хлебом
одним
будет
жить
человек
,
но
всяким
словом Божиим
.
От Луки
, 4, 4.
Проблема
личности
и
её
роли
в
обществе
для
социологии
должна
быть
центральной
.
Традиционно
в
основном
исследуются
вопросы
формирования
личности
под
воздействием
различных
факторов
.
В
этом
отношении
можно
отметить
два
крайних
под
-
хода
.
Первый
,
марксистский
,
определяет
личность
как
продукт
общественных
отношений
.
Второй
абсолютизирует
иррацио
-
нальные
моменты
.
В
качестве
движущих
сил
развития
личности
рассматриваются
,
в
основном
,
факторы
иррациональные
по
при
-
роде
.
Родоначальником
этого
направления
является
З
.
Фрейд
,
который
ввёл
понятие
либидо
,
определяющее
психическую
энер
-
гию
индивида
,
связанную
исключительно
с
его
сексуальными
устремлениями
.
Наиболее
полно
вопрос
о
проявлениях
иррацио
-
нального
в
развитии
личности
был
разработан Юнгом
в
его
тео
-
рии
архетипов
и
коллективного
бессознательного
.
В
отличие
от
Фрейда Юнг
считал
,
что
в
контактах
с
внешним
миром
могут
доминировать
и
иные
,
а
не
только
сексуальные
устремления
.
Поэтому Юнг
стал использовать понятие
либидо
для
обозначения
всей
психической
энергии
,
не
ограничиваясь
её
сексуальной
формой
. «
Коллективное
бессознательное
»
формируется
в
челове
-
ке
под
влиянием
не
только
действительности
,
непосредственно
окружающей
человека
,
но
и
всей
предысторией
.
Архетип
по Юн
-
гу
это
«
квазиматериальный
виртуальный
образ
,
являющийся
продолжением
каждого
отдельного
(
сингулярного
)
человека
,
могущий
вступать
в
коллективные
взаимодействия
с
архетипами
остальных
людей
и
способный
участвовать
в
образовании
всече
-
ловеческого
архетипа
».
Вот
как
не
просто
,
зато
логично
,
замкну
-
то
и
полно
.
А
всё
потому
,
что Юнг
не
боялся
использовать
зако
-
ны
математики
и
квантовой
механики
в
своих
построениях
.
Его
советником в этих вопросах был сам Поль Дирак
.
Юнг
уверенно
возражал
против
той мысли
,
что
личность пол
-
