hcnp| nqŠpe0nb
108
ностью
детерминирована
её
опытом
,
обучением
и
воздействием
окружающей
среды
(
хотя и признавал
огромное
значение
этих фак
-
торов
).
Он
утверждал
,
что
каждый
индивид
появляется
на
свет
с
«
целостным
личностным
эскизом
,
представленным
в
потенции
с
самого
рождения
»,
и
что
«
окружающая
среда
вовсе
не
дарует
лич
-
ности
возможность
ею
стать
,
но
лишь
выявляет
то
,
что
уже
было
в
ней
(
личности
)
заложено
».
Это
вполне
корреспондируется
с моими
представлениями
о
развитии
личности
и
разума
на
базе
иррацио
-
нального
интеллекта
.
Однако
,
как
правило
,
подобного
рода
по
-
строения были интересны лишь психологам и медикам
.
Недостатком
всех
существующих
социальных
теорий
,
в
том
числе
и
экономических
,
является
то
,
что
главное
действующее
лицо
социальной
сферы
человек
,
оставался
вне их
рамок
.
В
рассуждениях
обществоведов
различной
специализации
мы
можем
встретить
суж
-
дения
о
государстве
,
общественных
организациях
,
различных
эконо
-
мических
понятиях
и
многом
,
многом
другом
.
Но
каким
образом
и
почему
всё
это
возникает
из
основы
всего
этого
из
понятия
«
чело
-
век
»,
и
что
такое
этот
самый
«
человек
»,
чем
он
отличается
от
пред
-
ставителей
всего
остального материального мира
,
всё
это
оставалось
за кадром
.
Лишь марксизм
сделал попытку определить понятие чело
-
века
как
«
общественного
животного
».
С
точки
зрения
методики
классического
материализма
это
обстоятельство
совершенно
естест
-
венно
,
поскольку
она
имеет
дело
лишь
с
групповыми
характеристи
-
ками
мироздания
.
Именно
поэтому
«
человек
»
определяется
не
как
первичное
,
а
как
следствие
из
группового
понятия
общества
.
Это
обстоятельство
характеризует
общую
ограниченность
классиче
-
ского
материализма
,
которая
была
преодолена
лишь
наукой
два
-
дцатого
века
,
включивший
в
свой
арсенал
феномен
индивидуаль
-
ного
.
Именно
из
него
постулируется
общая
гипотеза
о
дуализме
материального мира
.
При
этом
суть
человека
,
как
и
любого мате
-
риального
явления
,
оказывается
двойственной
.
Таким
образом
,
принимая
в
качестве
фундаментальной
ак
-
сиомы
современного материалистического мировоззрения
гипотезу
о
дуализме
мира
,
мы
совершенно
естественно
предполагаем
,
что
и
