827
неведения и неумения изъять из космического хранилища то, что ему
нужно, не затрагивая или бесцельно не нарушая покой других вещей.
7аким образом,
Дух
и среда полярны друг другу в двух аспектах,
причем атомность в одном бинере лежит в Духе, а в другом в
среде. Эти две атомности различны по природе и, в свою очередь,
полярны друг другу, что составляет Кватернер, именуемый в
традиции Кватернером Атомности.
Брахман, грезя о множественности, порождает первичную
атомность в сфере Духа.
Каждый такой духовный атом Атман
есть аспект Брахмана и полный Его аналог.
Атман есть Брахман в
аспекте индивидуальности Атмана и, в силу этого,
потенции их
обоих одинаково безграничны.
Итак,
атомность в Духе
утверждается тональностями индивидуальностей.
«Богу, как Цельному Существу, принадлежит вместе с
единством
и
множественность,
—
множественность
субстанциональных идей, т. е. потенций или сил с определенным
особенным содержанием».
Владимир Соловьев.
1
Атомность среды совершенно отлична от атомности Духа.
Каждый атом среды есть часть ее целого, но он ей вовсе не
подобен и его потенции ограничиваются лично ему присущими
рамками.
Таким образом, в Духе атомность есть греза, рождающаяся в
истинном Единстве, а по отношению к среде атомность есть
реальность, сводящаяся в грезу об Единстве. Как проявление нумена
во вне есть объектирование той или иной совокупности аспектов —
потенций, так по отношению к воспринимающей среде этот акт есть
расчленение ее суммарного целого, очерчивание, объектирование
той или иной совокупности ее составляющих. Когда волевой центр
проявляет свой импульс, он тем самым вызывает тяготение
гармонирующих составляющих среды к некоторому средоточию.
Это и есть акт творчества в его чистейшей форме и в самом его
1
Чтения о Богочеловечестве. Т. III. Стр. 116.
