772
Аркан XX есть учение о воскресении из мертвых, о великом
переломе в бытии человека, об обретении им истинной жизни.
Разбив оковы феноменального мира сознанием духа, постигнув с
исчерпывающей полнотой его суету, замкнувшись в своем Я,
человек умирает для этого мира. Если частная смерть есть
преддверие будущего существования в новой форме и при новых
условиях, если Посвящение есть приобщение к тайнам Духа, то эта
конечная смерть есть заветные врата Царства Духа и Истинной
Жизни. Первородный грех искуплен, человек вновь вернулся в
небесный Эдем, вновь стал деятелем Горнего Мира, стал звеном
Природы Божественной, в Которой
каждая часть знает Целое, ибо
она есть и часть и Целое
. Индивидуальность видоизменяет свою
природу, она претворяется из уединенной Божественной Мысли в
модус Единого Божественного Самосознания, который чувствует
свое бытие не только в себе самом, но и в том Целом, Которое в нем
выражается.
«Лишь тот может действительно вступить в Бытие Озириса, кто
уже сам, как Озирис, достиг врат вечного миропорядка. Таким
образом, высшая жизнь, на какую способен человек, должна
заключаться в том, что он превращается в Озириса. В сознательном
человеке уже в жизни преходящей должен обитать возможно
совершенный Озирис. Живя как Озирис и проделав все, что проделал
Тот, человек становится совершенным».
РудольфШтейнер.
1
Человек возвращается не один в этот мир, ему сопутствует его
Божественная Душа, воскресающая вместе с ним; дотоле она была
лишь пассивным архивом его деяний — теперь же она исполняется
бытием его духа и становится его жизнью. Его деяния — его детище
санскрита d-r. P. Гарбе. Русский перевод и предисловие Н. И. Герасимова. —Карика
59, стр. 164.
1
Dr. Rudolf Steiner. Das Christentum als mystishe Tatsache. Leipzig, Verlag von
Max Altmann, 1 Aufl., 1910. В русском издании — Мистерии древности и
христианство. Москва, MCMXIII, стр. 104.
