778
единичными субстанциями — монадами;
каждая из них создает свой
собственный относительный мир, независимо от других живет в нем
и себя познает;
космос в его целом есть априорное представление о
совокупности этих относительных миров. В аспекте Аркана XXII
Творческое Бытие Брахмана познается в совокупности Его
дифференциальных проявлений.
Единичные проявления изменяются
в круговороте, переходят одно в другое, но их космическая
совокупность является абсолютной реальностью, ибо их
взаимоотношения, тяготения, категории, качества, возможности и их
законы проистекают непосредственно из Творческой Силы Брахмана
и, действуя на аспекты Его Духа — монады, являющиеся лишь
абстрактными представлениями, их утверждают по законам
гармонии в их собственных сознаниях.
В этом аспекте космос
познается как Брахман, Единая Реальность,
а индивидуальное
самоутверждение монад представляются следствиями Космической
Воли Брахмана.
«La substance unique avec deux ordres de propriétés, deux faces,
1’une physique, 1’autre spurituelle — une unité à deux faces, — semble
satisfaire à toutes les exigences de la question».
Bain.
1
«Первый из Сущих есть Вечный, Несотворенный, Бог Творец
всех вещей. Второй есть Его подобие, это есть рожденный им мир,
который Он зиждет и питает; он получил бессмертность от своего
Отца, он вечно жив. Бессмертность отлична от вечности: Вечный не
был никем рожден, Он утверждается Самим Собой, или вернее Он
Себя вечно творит. Кто говорит Вечный, говорит Вселенский; Отец
вечен в Себе Самом; мир получил от Отца жизнь текущую и
бессмертие».
Гермес Трисмегист.
1
«L’Esprit et le corps», chap. VII — «Единая Субстанция с двоякого рода
проявлениями, как бы с двумя сторонами, одной физической, другой духовной —
двуликое единство —по-видимому является ключом проблемы». —
Бэн.
