765
последовательном утверждении и отрицании всех возможных
утверждений и отрицаний. В силу этого,
с внешней стороны ход
эволюции в аспекте феноменального мира представляется
непрерывной сменой созиданий и разрушений. Все появляется для
того, чтобы исчезнуть, все исчезает, чтобы дать дорогу новому
появлению.
Смертность всех форм этого мира есть общий закон,
тяготеющий не только над явлениями, каков бы ни был их характер,
но и над самим разумом их чередования, над самими их конечными
законами. Стремясь к синтезу, человек подходит к нему с различных
сторон, которые, синтезируясь, выявляют кватернер конечных
синтезов для феноменального сознания. Каждый из них в
отдельности относителен и неполон, а потому исключительное его
признание не может не быть условным. Тем не менее, объединение
этих синтезов во Единое недоступно человеческому сознанию;
синтез ускользает из сознания и вместо ощущения Реальности
остается лишь сознание о представшем пред ним Неведомом.
Человек вечно жаждет Реальности и, стремясь к какой-либо цели, он
неизменно верит в ее реальность, ибо в противном случае и самого
стремления быть бы не могло.
Отдельные относительные синтезы
суть вековечные средоточия человеческой веры;
стремясь к ним,
человек вначале всецело охватывается их обаянием, но затем, рано
или поздно, настает день, когда он убеждается в условности всех
своих достижений.
Мир, в котором мы живем, есть прежде всего
кладбище всех наших деяний, всех стремлений и идей, всех надежд и
верований.
Аркан XX есть учение о великом переломе, наступающем в
человеческом духе, когда он восстанавливает себя в Мире Реального.
До той поры он жил среди иллюзий, среди фантомов изменчивых и
исчезающих, стремился лишь к этим фантомам, а потому и самого
себя ощущал лишь в отражениях на волнах иллюзии.
Восстанавливая себя в своем Первообразе, человек сбрасывает с себя
все оковы иллюзии, он начинает непосредственно ощущать
реальность своего бытия, и тем самым он заново координирует все
свои априорные потенции. Разделение между ним и Высшей
