768
относительного. Никакие восприятия, никакие усилия разума не
дают человеку перешагнуть заветный порог Области Непреложного
и Абсолютного. Всякий самоанализ в этом направлении неминуемо
приводит к
пессимизму,
ибо конечным выводом всегда является
признание, что все искания человеческие замкнуты в заколдованный
круг, в котором изменяются лишь формы и углы зрения, но
сущность как таковая остается все столь же далекой для величайшего
титана разума, как и для младенческого состояния ума. Это сознание
повлекло за собой разочарование в самом познании даже у самых
выдающихся представителей мышления. Подвергая анализу
пессимизм, мы не можем не убедиться, что источником его является
так называемое
смешение оснований.
Пессимизм рождается тогда,
когда метод, долженствующий лишь выявить проблему, ошибочно
принимается за способ ее разрешения. Все виды познания, лежа в
феноменальном мире, по принципу могут давать лишь
феноменальные же результаты; ни чувства, ни разум не могут дать
сознания Реальности, ибо сами по себе они суть лишь
феноменальные Ее отражения. Сознание Реальности может дать
лишь Сама Реальность, и цель эволютивного пути человека состоит в
постепенном Ей уподоблении.
Человек как микрокосм в искре своего
духа песет как Самую Реальность, так и способ Ее достижения.
Реальность может быть постигнута лишь сознанием духа, все же
другие формы познавания имеют своей целью лишь дать этому
сознанию простор и свободу.
«Человеческая личность только потому может свободно изнутри
соединяться с Божественным Началом, что она сама в известном
смысле божественна, или точнее — причастна Божеству».
Владимир Соловьев.
1
Таким образом, хотя путь познания в разуме имеет лишь
посредственное значение, он все же неминуемо должен быть
пройден человеком для возможности приобщения к наивысшим
способам ведения; вот почему
огульное отрицание разума, как
1
Чтения о Богочеловечестве. Т. III, стр. 19.
