781
является высочайшим определением его бытия как такового:
он
триедин в Божественном Мире и квадриполярен в Мире Бытия
Своим подобием Брахману человек и замыкает всю цепь
инволютивного Самосозерцания Брахмана и, утверждая свое
собственное единство, он восстанавливает и утверждает Единство и
Самосозерцание Брахмана. В силу этого, Наука Царственная есть
учение о Боге, человеке и вселенной как трех нераздельных
Ипостасях Единства Космической Безбрежности.
§ 2. Идея об Абсолюте в разуме как комплекс
Конечных Мировых Бинеров. ИероглифАркана 0
о всех исканиях своих, по какой бы стезе он ни шел,
человеческий Дух всегда и неизменно жаждет познать
Конечную Причину, ту Первооснову, атрибутами Которой являются
как данная цепь феноменов сама по себе, так и их взаимоотношения,
влияния, средства и сама закономерность движения.
Стремясь к
синтезу, человеческое мышление вырабатывает, как первооснову
разумно-постигаемого бытия, совокупность Конечных Дилемм—
Принципов, выраженных в бинерах.
Чем выше синтез, тем
могущественнее эти бинерные противоречия, тем общее число их
меньше, тем более потенциальной силы они в себе заключают. Все
более и более совершенствуя свой синтез, человек, рано или поздно,
приходит к тому, что все отдельные частные бинеры растворяются
или обобщаются с этими высшими Конечными Бинерами, в своей
совокупности выражающими всю массу неразрешимых мировых
противоречий.
«Каждая мысль о Нем, чтобы не быть недостойной Все-
совершеннейшего, должна простираться в бесконечность».
Эккартсгаузен.
1
1
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 49.
b
