766
Реальностью падает в Лету, он вновь приобщается к Абсолютному
Мировому Синтетическому Началу и, упоенный победой после
долгого пути, наслаждается неизъяснимым блаженством
непосредственного общения с Царем вселенной.
«В одной из самых таинственных и возвышенных частей неба
находится дворец, который называют «дворцом любви» (
;)היכל אהבה
там совершаются глубочайшие таинства, там собраны все души,
любимые Царем Небесным; это там Царь Небесный, Святой, да
будет Он благословен, обитает с самыми святыми душами и
соединяется с ними поцелуями любви (
.)נשקין דרחימו
1
Этот поцелуй
есть единение души с Той Субстанцией, откуда она получает
существование».
2
Зогар.
Несмотря
на
всю
грандиозность
многоразличия
и
многокрасочности путей, по которым сознание человеческое
движется к своей цели конечной, их внутренняя природа повсюду
тождественна. Человек томится жаждой Реального; с младенческих
лет своего сознания он уже инстинктивно чуждается внешней
стороны жизни и начинает искать То, Что, оставаясь Непреложным и
Незыблемым, является Причиной всего. Все виды человеческого
познавания, в том числе и разум, одинаково суть лишь средства
познавания атрибутов этой искомой Реальности; они помогают ему
разбираться в их множественности, оценивать их и
классифицировать, но и только. Чем более развит человек, тем более
сложным и грандиозным в его глазах является мир, тем очевиднее
чувствует он свою «отрицательную бесконечность» (см. Соловьев. «I
Чтение о Богочеловечестве»), тем сильнее он сознает величие своего
призвания и грандиозность вложенных в него ресурсов. Вот почему
путь познания есть, вместе с тем, путь самосоздания, которого
1
בגו טנרא תקיפא רקיעא טמירא אית היכלא דחא דאקרא היכל אהבה׳׳׳
Zohar. Part. II, fol. 97,
recto, отдел
.משפטים
2
Zohar. Part. I, fol. 168, recto.
והיא הנשיקה דהיה דביקותא דנפשא בעיקרא
