549
Цикл Арканов, начиная с VII-го и кончая ХП-м, все время
рассматривает целостного человека, который в силу самого своего
первородного достоинства является самодовлеющей реальностью,
устанавливающей своей собственной волей конкретные законы
своего существования. Мир природы по отношению к такому
человеку не только пассивен в смысле подчиненности и зависимости,
но, даже более того, является лишь тенью, иллюзией, майей, для
которой субстанциональная воля целостного человека диктует свои
законы. В силу этого, при изучении всех этих Арканов всевозможные
факторы природы представлялись взору нашему не объективными
самодовлеющими силами, а лишь как бы частными экранами,
которые воспринимали и отражали отдельные аспекты
активности человека; они являлись как бы декорациями, которые
помогали нашему взору разглядеть отдельные тональности
человека при различных условиях.
Третий цикл Арканов, начиная с XIII, в противовес
изложенному,
изучает
уже
не
целостного
человека,
непосредственно связанного с Абсолютом, а лишь то, что
объемлется его Динамическим сознанием, т. е. изучает лишь часть
человека, воплощенную на земле. Эта часть уже сама по себе, как
следствие дыхания Атмана, лежит в области феноменальной
природы и имеет лишь потенциальную связь с Высшими Центрами,
сознать которую она должна на пути своего земного странствия и
большее или меньшее ощущение которой является естественным
мерилом сделанных ею успехов и того положения, которое
занимает она на общей лестнице совершенствования.
1
1
Аспект второго цикла выражается индусской школой
веданты,
последователями Иогавасишты; аспект третьего цикла разрабатывается философией
санкхья,
учением Капилы. Об этих главнейших философско-религиозных системах
Индии, а также и о других более второстепенных на русском языке см. прекрасную
книгу: Йог Рамачарака. «Религии и тайные учения Востока». Перевод с
английского. Книгоиздательство «Новый Человек», СПб., 1914. Ряд весьма ценных
сведений по этой же проблеме см. в других трудах Рамачараки: «Основы
миросозерцания индийских йогов». СПб., 1913 и «Пути достижения индийских
йогов». СПб., того же книгоиздательства.
