548
утаиваться лишь его собственными качествами.
1
Мировое Начало
Косности должно быть того же порядка, как основные законы,
утверждающие самое бытие человека; этот принцип проистекает из
Божественного Мира и является прямым аналогом Великой Матери;
он координирует собой в Божественной Триаде новый Тернер, члены
которого каббалистическая традиция чтит под именем трех Букв-
Матерей.
Будучи Тернером, а не Триадой, представление об этих
трех началах определяет три плоскости в метафизическом
пространстве.
Начав постижение Священной Книги Тота с Алефа,
мы тем предопределили свойственный ему аспект, теперь нам
предстоит перейти к новому аспекту толкования.
Алеф — это прежде всего человек, это доктрина единства, а
потому и индивидуальности и всего того, что отсюда проистекает.
Мем, хотя также имеет этот аспект, но, вместе с тем, оно само по
себе, по отношению к своей собственной сущности, имеет свой
собственный высший аспект, который в противовес Алефу —
макрокосмичен. В силу этого,
как Алеф давал учение о человеке и
чрез него открывал путь к постижению Бога и природы, так Мем
дает учение о природе и через него открывает путь к постижению
Бога и человека Третья Буква-Матерь, Шин дает учение о Боге и
через него открывает путь к постижению человека и природы.
Первые шесть Арканов развивают общие принципы всякой
космогонии вообще и являются истинами высочайшего
трансцендентального порядка. Цикл вторых шести Арканов
представляет из себя целостное и законченное учение о человеке,
начиная с Победителя, как его первоначальной потенциальной
конституции, и кончая Повешенным — Мессией, венцом его
познаваемого совершенства. Аркан XIII начинает собой третий цикл
Арканов, учащих об отношении природы к человеку, в то время как
второй цикл учил об отношениях человека к природе. Разница
между этими понятиями глубока и непреложна и мы имеем полную
возможность с исчерпывающей полнотой выявить ее в нашем
сознании.
1
См. Ведантасара Садананда.
