142
покрывало,
1
закрывающее колени и часть папируса, почти совсем скрывая их от
глаз. На голове надето нечто вроде металлического шлема; на нем укреплены два
рога, поддерживающие шар. Непосредственно сзади Женщины на фоне пилона
ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал.
2
§ 1. О Великой Матери всего существующего, о
Изиде Божественной
«Как трепещут они в необъятной вселенной, как
они вьются и ищут друг друга, эта бесчисленные души,
которые исходят из Единой Великой Души мира! Они
падают с планеты на планету и оплакивают в бездне
забытую отчизну!.. Это — Твои слезы Дионис, о
Великий Дух, о Божественный Освободитель, прими
обратно Твоих дочерей в Твое Лоно Неизреченного
Света!»
Орфический отрывок.
3
бсолютная
Мировая
Первопричина,
Триединый
Вселенский Дух, в Своей Трансцендентальной Природе
Непостижимый и Невыразимый, познается приближением через
тернер первых трех Арканов. В Своей первой Ипостаси Он
выливается в Космическое Трансцендентальное
Бытие
и его
1
«Я есмь все, что было, все что есть, все что будет, ни один смертный не
приподнял еще покрывала, меня скрывающего», — такова была надпись на
статуе Нут в Саисе по словам Плутарха — «О Озирисе и Изиде», § 9.
2
Эти две колонны, символизирующие собой принцип бинера, лежащий в
основании теории познания и всякой метафизики, в той или иной форме
входят во все мифологии. Так, например, они существовали и в храме
Соломона (1 Цар., 7, 21) в его преддверии. Весьма любопытные мысли о
значения надписей (
)יכן בעל עז
на них см.: М. В. Никольский. «Jakhin и Bo’az».
Основательное исследование текста всего сказания находится в статье В.
Stade. «Der Text des Berichtes uber Solomo's Bauten». I Кö., 5—7, в «Zeitschrift
für die alttestamentliche Wissenschaft». 1883, S. 129—177.
3
Взято из соч.: «Les Grands Initiés. Esquisse de 1’histoire secrète des
religions» par Édouard Schuré. Paris, Perrin et C°, libraires — editeurs. 1905.
Стр.217.
`
