132
появляются сомнения, он целиком уходит в упоение своей
властью, своим достоинством, своими возможностями. Ощущая
свое творчество, входя в свою реализирующуюся волю, дух
живет
в
своем
творении,
исполняется
чувством
самоутверждения, всецело увлекается инволирующим ритмом
своих вибраций. Воля есть реализация Божественности
достоинства человеческого духа, она есть нуменальный аспект
духа, а потому ни от чего не зависит и ничем не
обусловливается. Будучи природным свойством духа, воля не
зависит от эмпирического опыта; соответствуя в своем высшем
развитии совершенному духовному самосознанию, начало воли
проявляется в человеке постольку, поскольку он может его
воспринять в зависимости от своего развития; таким образом,
человек не создает волю путем опыта, а лишь реализирует ее,
выявляя возможность ее активному проявлению.
Воля есть
внешнее самосознание духа, человек постольку обладает волей,
поскольку он сознает свой собственный дух; совершенное
духовное сознание обладает совершенной волей, а потому
достижение полноты власти над волей есть достижение
полного духовного сознания.
«Вся жизнь, во всех своих проявлениях и формах, создана
Божественной Волей. Человек, как существо, созданное по
образу и подобию своего Творца, заключает в себе великие
задатки творческой силы и, в том случае, если его воля не
противоречит Божественной Воле и гармонирует с Ней, он
может развить ее до громадных размеров. В таких условиях
человек может создавать формы жизни. Истинный адепт
обладает такой волей, которая способна создания воображения
наделить объективной, действительной жизнью — насколько
действительна жизнь всяких видимых форм в области
материи...»
Всеволод Соловьев.
1
1
Великий розенкрейцер, стр. 32.
