144
они теряют это состояние, столь совершенное и столь
возвышенное».
Моисей Кордуеро.
1
Трансцендентальное Бытие, будучи первой Категорией
Космического Духа Сущего, выражает лишь доктрину
Продления
в наивысшей абстрактности; Продление как таковое есть лишь
символ, вытекающий из долженствования, оно намечает лишь
метафизическое направление,
возможность
Реальности, — но не
самую Реальность. Всякая, даже относительная реальность
должна быть замкнута,
т.е. совокупно с системой своих
категорий и атрибутов должна представлять собой законченное и
завершенное целое, для чего необходимо и достаточно, чтобы все
следствия, их взаимные соотношения и переориентировки, уже
implicite заключались бы в синтезе, соответствующем
Реальности, — как возможности.
Реальность только тогда
замкнута, когда вся совокупность системы ее возможностей,
как в целом, так и в любых частях, может быть объектирована
независимо от вне лежащего мира.
Это определение
эквивалентно другому:
«Реальное обладает самодовлеющей
жизненностью».
Ясно, что категория Продления не отвечает
этому требованию, оно не наделено даром самобытного
порождения атрибутов; оно не есть Реальность, а лишь ее
первичная, но все же
феноменальная
категория. Ограничение
определения Реальности одной категорией Продления приводит
логически к самоотрицанию, к замене Бытия — нирваной, как ее
узко понимают буддийские сектанты. Такова ирония, тяготеющая
над ними: высшая форма существования, Истинное и
Абсолютное Бытие в Своей Собственной Сущности, каковым
является Дух в пралайе, может при неполноте освещения
восприниматься в виде отсутствия существования, в виде
небытия! Таким образом, очевидно, что кроме метафизического
направления
Продления
должно
существовать
другое
1
«Pardes Rimonim» (т. е. «Сад гранатов»), f°. 55. recto.
